Jahannam este o desemnare a iadului și este înrudit cu cuvântul ebraic cognat gehinnom („Valea Hinnom”), inițial un loc din apropierea Ierusalimului antic unde copiii erau imolați ca jertfe de sacrificiu, care ulterior a devenit o groapă de gunoi. În escatologia iudaică și creștină timpurie, se credea că Gehenna este locul unde cei care au greșit vor fi pedepsiți prin foc în lumea de dincolo. Aceasta este semnificația pe care Jahannam o poartă în Qur˒an (unde este menționat de șaptezeci și șapte de ori), în hadith și în discursurile escatologice islamice ulterioare. Este adesea folosit ca sinonim cu „Focul” („nar”) și în juxtapunere cu „Grădina” („janna”), paradisul islamic al celor binecuvântați.

Cur˒an descrie Jahannam ca pe o locuință infernală sau un refugiu cu șapte porți (omologii pentru cele șapte ceruri) care îi așteaptă pe necredincioși, ipocriți și alte tipuri de infractori (4:140; 15:43-44). Va fi locuința de foc a jinnilor și satanilor, precum și a oamenilor (11:119; 19:68), inclusiv a politeiștilor și a „oamenilor cărții” (98:6). Într-adevăr, potrivit unui verset, toți vor merge în Jahannam, dar Dumnezeu îi va salva pe cei pioși și îi va abandona acolo pe cei care greșesc în genunchi (19:72). Politeiștii și idolii lor vor deveni combustibil pentru focul său (21:98). Colecțiile de hadith-uri autorizate, precum cele ale lui al-Bukhari (d. 870), Muslim (d. 875) și Ibn Hanbal (d. 855), dezvoltă aceste discursuri coranice, detaliind caracteristicile și locuitorii săi oribili. Haditatele îl descriu ca fiind o groapă de foc de șaptezeci de ori mai fierbinte decât focul pământesc, păzită de îngerul Malik, în care se scufundă damnații care nu reușesc să treacă un pod de încercare îngust (al-sirat) care îl traversează. Ei enumeră tipurile de păcătoși pedepsiți acolo, printre care se numără Jahannamiții – musulmanii care au comis fărădelegi majore, dar care vor câștiga în cele din urmă intrarea în paradis.

Cele mai elaborate descrieri au fost formulate în secolul al X-lea e.n, iar comentariile și textele escatologice ulterioare sunt cele ale lui al-Tabari (d. 922), al-Samarqandi (d. c. 983), al-Ghazali (d. 1111), al-Qurtubi (d. 1273), Ibn Kathir (d. 1373), Ibn Qayyim al-Jawziyya (1350) și al-Suyuti (d. 1505). În aceste cărți, se spune că Jahannam este format din șapte niveluri ierarhice, cel mai înalt pentru musulmani și nivelurile inferioare pentru evrei, creștini, zoroastrieni, politeiști și ipocriți. Comentatorii l-au dotat cu caracteristici geografice precum munți, văi, râuri și mări în flăcări, precum și case, închisori, poduri, fântâni și cuptoare. De asemenea, l-au dotat cu scorpioni și șerpi veninoși pentru a-i chinui pe locuitorii săi. În timpurile moderne, Jahannam rămâne un subiect popular de predică.

Vezi șiCalligraphy ; Janna ; Law ; Muhammad ; Qur˒an ; Tafsir .

BIBLIOGRAFIE

Achtemeier, Paul J., ed. „Gehenna”. În Harper’s Bible Dictionary. San Francisco: Harper & Row, 1985.

Jeffrey, Arthur, ed. „Gehenna”. A Reader on Islam: Passages from Standard Arabic Writings Illustrative of the Beliefs and Practices of Muslims. The Hague: Mouton & Co., 1962.

Juan Eduardo Campo

.