Iordania este o țară din Orientul Apropiat, mărginită de Israel, Siria, Irak și Arabia Saudită, care făcea parte din Țara Canaanului în antichitate. Țara este denumită după râul Iordan, care curge între Iordania de astăzi și Israel și al cărui nume înseamnă „a coborî” sau „a curge în jos”. Regiunea are o istorie îndelungată ca un important centru comercial pentru fiecare imperiu major din lumea antică până în epoca actuală (de la Akkadian la Imperiul Otoman) și numeroase situri din țară sunt menționate în Biblie.
Alexandru cel Mare (r. 336-323 î.Hr.) a fondat orașe în regiune (cum ar fi Gerasa), iar nabateenii și-au sculptat acolo capitala Petra din stânci de gresie. La începutul istoriei sale, zona a atras și inspirat comercianți, artiști, filozofi, meșteșugari și, inevitabil, cuceritori, toți aceștia lăsându-și amprenta asupra istoriei țării de astăzi.
Publicitate
Iordania, cunoscută oficial sub numele de Regatul Hașemit al Iordaniei, este o națiune independentă din 1946 d.Hr. după mii de ani în care a fost un stat vasal al imperiilor străine și al puterilor europene și s-a dezvoltat într-una dintre cele mai stabile și pline de resurse națiuni din Orientul Apropiat. Capitala sa, Amman, este considerată una dintre cele mai prospere din lume și o destinație populară pentru turiști. Istoria regiunii este vastă, datând de peste 8.000 de ani și cuprinzând povestea ascensiunii și căderii imperiilor și evoluția statului modern.
Istoria timpurie
Săpăturile arheologice datează locuirea umană în regiunea Iordaniei încă din epoca paleolitică (în urmă cu aproximativ două milioane de ani). Unelte precum topoare de mână din piatră, răzuitoare, burghie, cuțite și vârfuri de suliță din piatră, datate în această perioadă, au fost descoperite în diverse locații din întreaga țară. Oamenii erau vânători-culegători care duceau o viață nomadă, deplasându-se din loc în loc în căutare de vânat. Cu timpul, au început să construiască așezări permanente și să înființeze comunități agricole.
Publicitate
Etapa Neolitică (c. 10.000 î.Hr.) a văzut apariția unor comunități stabile, sedentare și dezvoltarea agriculturii. Aceste sate mici au devenit în cele din urmă centre urbane cu o industrie proprie și au inițiat comerțul cu altele. S-au dezvoltat centre urbane mari, cum ar fi orașul Ierihon, pretins a fi cel mai vechi oraș locuit continuu din lume, cu o dată aproximativă de întemeiere de 9.000 î.Hr.
Potrivit cercetătorului G. Lankester Harding:
o cultură mult mai înaltă decât am bănuit până acum, pentru că aici nu era doar un sat de case bine construite, cu podele de tencuială fină, ci exista un zid mare de piatră în jurul așezării, cu un șanț sau un șanț uscat în fața lui. Acest lucru implică un grad ridicat de organizare comunitară, de subordonare a intereselor personale față de cele ale celor mulți. (29)
Interesele comunitare sunt evidente și în monumentele antice ridicate în această perioadă. De-a lungul epocii neolitice, oamenii au construit dolmeni megalitici pe întreg teritoriul (foarte asemănători ca mărime, formă și metode folosite cu cei din Irlanda). Se crede că aceste dolmeni sunt monumente pentru cei morți sau, posibil, pasaje între lumi. Aceste dolmene sunt adesea găsite în câmpuri de pietre încercuite a căror semnificație rămâne neclară, dar este evident că constructorii ar fi trebuit să lucreze în grupuri pentru o cauză comună pentru a crea aceste situri.
Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal prin e-mail!
Situațiile dolmenilor erau cel mai probabil de natură religioasă și erau vizitate pentru închinare, divinație și festivaluri de către locuitorii orașelor din apropiere. Cea mai mare așezare din epoca neolitică din Iordania a fost Ain Ghazal, situată în nord-vest (în apropierea capitalei de astăzi, Amman). Locuită în jurul anului 7000 î.Hr., Ain Ghazal a fost o comunitate agricolă ai cărei artizani au creat unele dintre cele mai impresionante statuete antropomorfe din istoria timpurie. Statuile descoperite la Ain Ghazal sunt printre cele mai vechi, dacă nu chiar cele mai vechi, din lumea de astăzi.
Comunitatea avea peste 3.000 de cetățeni și s-a angajat în comerț și în fabricarea ceramicii, ceea ce a crescut bogăția oamenilor în mod individual și a orașului în mod colectiv. Ain Ghazal a continuat să fie o așezare prosperă timp de 2.000 de ani, între c. 7.000 î.Hr. și 5.000 î.Hr. când a fost abandonată, cel mai probabil din cauza exploatării excesive a terenului.
Hyksos & egipteni
Epoca calcolitică și epoca bronzului (c. 4500-3000 și, respectiv, 3000-2100 î.Hr.) a cunoscut noi evoluții în arhitectură, agricultură și ceramică. Cultura Ghassuliană, centrată în jurul sitului Talailat Ghassul din Valea Iordanului, a devenit proeminentă în Epoca Calcolitică, demonstrând o îndemânare ieșită din comun în ceea ce privește topirea cuprului, a ceramicii și complexitatea designului arhitectural.
Publicitate
Asezarea din Epoca Bronzului de la Khirbet Iskander (fondată în jurul anului 2350 î.Hr.) s-a ridicat pe malul pârâului Wadi Wala și a fost o comunitate comercială prosperă până la sosirea invadatorilor care au distrus orașe, sate și cetăți din toată Iordania în jurul anului 2100 î.Hr. Identitatea acestor agresori este necunoscută, dar cel mai probabil erau armatele guțienilor, ale căror invazii au răsturnat Imperiul Akkadian fondat de Sargon cel Mare (r. 2334-2279 î.Hr.) începând cu anul 2193 î.Hr.; regiunea Iordaniei făcea parte, desigur, din acest imperiu. Popoarele Mării au fost sugerate ca invadatori de către unii cercetători, dar data este prea timpurie pentru incursiunile lor în zonă.
Cei care au fost, acești invadatori au fost apoi alungați de un alt grup care a migrat în zonă (posibil încă din 2000 î.Hr.), Hyksos, care au adus o cultură complet diferită în Iordania și s-au impus ca clasă conducătoare. În timp, hicsosii din Iordania vor acumula suficientă putere pentru a cuceri Egiptul și vor stăpâni ambele țări până când vor fi alungați de egipteni în jurul anului 1570 î.Hr. de Ahmose I (c. 1570-1544 î.Hr.). Unii cercetători susțin că hicsosii (așa numiții de egipteni; numele sub care se numeau ei înșiși este necunoscut) erau indigeni în Iordania, în timp ce alții susțin că erau invadatori străini; oricare ar fi cazul, ei au schimbat permanent viața în Iordania prin introducerea calului, a arcului compozit și a carului în conflictele armate, prin introducerea unor metode mai bune de irigare și prin dezvoltarea unor sisteme mai bune de apărare pentru orașele cu ziduri.
Regiunea de astăzi a Siriei, Iordaniei, Libanului și Israelului (Levantul) a fost în comerț continuu cu alte zone și civilizații de-a lungul acestor perioade. Scrisul în Mesopotamia s-a dezvoltat în jurul anului 3500 î.Hr. ca mijloc de comunicare pe distanțe lungi în comerț și, cu toate acestea, aceste regiuni, care erau alfabetizate de cel puțin 3000 î.Hr. nu au adoptat un sistem de scriere până în jurul anului 2000 î.Hr. din motive care nu sunt clare. Au fost create inscripții, cum ar fi semne și simboluri, dar nu pare să se fi formulat o scriere completă. Scrisul nu s-a dezvoltat în Iordania decât după ce egiptenii i-au răsturnat pe Hyksos în jurul anului 1570 î.Hr.
Susțineți organizația noastră non-profit
Cu ajutorul dumneavoastră creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istorie în întreaga lume.
Deveniți membru
Publicitate
După ce Hyksos au fost alungați din Egipt, egiptenii i-au urmărit prin Iordania, stabilind posturi militare care s-au transformat în comunități stabile. Sub domnia ulterioară a reginei egiptene Hatshepsut (1479-1458 î.Hr.) și a succesorului său Tutmose al III-lea (1458-1425 î.Hr.), comerțul a înflorit. Thutmose al III-lea a stabilit conducători egipteni în întreaga regiune mai mare a Canaanului, aducând stabilitate, pace și prosperitate. Regiunea a înflorit atât de mult încât, secole mai târziu, în diferite cărți ale Bibliei, se va face referire la ea ca la un ținut glorios „care curge lapte și miere”.
Iordania în Biblie & Epoca fierului
Orașele Gerasa și Gadara (în zilele noastre Jerash și, respectiv, Umm Qais) sunt menționate în Cartea lui Marcu 5:1-20 și în Cartea lui Matei 8:28-34. Ambele pasaje relatează povestea lui Iisus care alungă demonii răi din oamenii posedați într-o turmă de porci. Povestea din Marcu, considerată cea mai timpurie dintre cele două, plasează evenimentul în Gerasa, în timp ce versiunea lui Matei îl are în Gedara. Marcu menționează cum, după miracol, omul care fusese posedat de demoni povestește miracolul tuturor locuitorilor din Decapole; Decapole era termenul pentru cele zece orașe de la marginea estică a Imperiului Roman la acea vreme și atât Gerasa, cât și Gadara se aflau printre ele.
Anunțuri
Regiunea Iordanului de astăzi este menționată de mai multe ori în Vechiul Testament al Bibliei, ca parte a narațiunilor care alcătuiesc cărțile Geneza, Exodul, Deuteronomul, Numeri, Iosua și altele referitoare la țara israeliților, la sclavia lor în Egipt și la eliberarea lor într-o țară promisă care apoi trebuie cucerită. Se crede că evenimentele relatate au avut loc în ultima parte a Epocii Bronzului (c. 2000-1200 î.Hr.), deși există discrepanțe între relatările biblice și înregistrările arheologice.
Printre discrepanțele cel mai frecvent observate de cercetători se numără faptul că regiunea Iordanului menționată în cărțile Exodul, Numeri și Iosua este în mod clar locuită, în timp ce înregistrările arheologice indică o țară în mare parte neocupată. Bătăliile despre care se spune că au fost purtate de evrei în Numeri și în Iosua nu par, de asemenea, să fi lăsat în urmă nicio înregistrare arheologică. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că orașul Ierihon, faimos pentru căderea sa în fața lui Iosua (Iosua 6:1-27), prezintă dovezi ale unei distrugeri violente în jurul anilor 1200-1150 î.Hr. în timpul prăbușirii din epoca bronzului.
Muntele Nebo din Iordan este locul unde se spune că lui Moise i s-a permis să vadă Țara Promisă înainte de a muri (Deuteronom 43:1-4), iar Iordanul a fost țara madianiților unde Moise s-a refugiat după fuga sa din Egipt în Exod (Exodul 2:15) și regiunea în care a întâlnit tufișul aprins care l-a trimis înapoi în misiunea sa de a-și elibera poporul din robie (Exodul 3:1-17). Se spune că ar fi fost îngropat pe Muntele Nebo, inițial un loc sacru pentru moabiți și zeii lor.
Începutul Epocii Fierului (c. 1200-330 î.Hr.) în regiune a fost inițiat de invazia Popoarelor Mării, o cultură misterioasă a cărei identitate cercetătorii încă o dezbat. Unii au susținut că sunt filistinii din Biblie, în timp ce alții au sugerat că erau etrusci, minoici, micenieni sau alte naționalități. Nicio afirmație care să îi identifice nu a fost acceptată pe scară largă și nici nu este probabil ca vreuna să fie în viitorul apropiat, deoarece inscripțiile existente disponibile afirmă doar că acești oameni au venit de pe mare, nu și din ce mare și nici măcar din ce direcție.
Popoarele Mării au sosit pe coasta Canaanului în jurul anului 1200 î.Hr. cu o cunoaștere avansată a metalurgiei, iar armele lor de fier erau mult superioare la săbiile și sulițele din piatră și cupru ale adversarilor lor. În timp ce popoarele mării invadau dinspre sud, relatările biblice relatează despre mari bătălii între israeliți și moabiți și madianiți în Cartea Judecătorilor, precum și despre raiduri asupra așezărilor israelite de către amoniți din nordul Iordanului. Regatele iordaniene ale Edomului în sud, Moabului în centru și Amonului în nord, toate au crescut în putere în această perioadă.
Steaua Mesha (cunoscută și sub numele de Piatra Moabită, c. 840 î.Hr.) înregistrează o bătălie purtată între Mesha, regele Moabului, și trei regi ai lui Israel. Narațiunea de pe stelă corespunde relatării evenimentului prezentat în II Regi 3, în care Ioram al lui Israel și Iosafat al lui Iuda pornesc la război pentru a înăbuși o rebeliune moabită. Stelea Mesha se numără printre cele mai cunoscute artefacte care coroborează o narațiune biblică, chiar dacă unii cercetători au pus la îndoială semnificația și chiar autenticitatea acesteia.
Disputa cu privire la faptul că Stelea Mesha susține sau nu narațiunea biblică este tipică pentru disputele privind interpretarea nu numai a obiectelor, ci și a textelor antice. Acei cercetători care îi echivalează pe popoarele mării cu filistenii interpretează cărțile I și II Samuel, care îi prezintă în mod semnificativ pe filisteni, ca pe o narațiune a popoarelor mării. Aceste cărți relatează povestea ascensiunii regelui Saul (cca. secolul al XI-lea î.Hr.) asupra israeliților și a înfrângerii de către David a filistenilor prin uciderea campionului lor, Goliat, în luptă corp la corp.
Cel mai mult din ceea ce se știe despre Popoarele Mării provine din înregistrările egiptene care susțin că au fost înfrânți de Ramses al III-lea în 1178 î.Hr. lângă orașul egiptean Xois și, după aceea, au dispărut din arhiva istorică. Dacă această afirmație, împreună cu datele tradiționale ale lui Saul și David, este acceptată, atunci filistenii ar putea fi popoarele mării care au invadat Egiptul în urma luptelor lor cu Saul și David. Totuși, acest lucru este departe de a fi sigur și nu s-a ajuns la un consens pe această temă.
Acordul științific este, de asemenea, divizat în ceea ce privește dacă Popoarele Mării au fost responsabile pentru devastarea orașelor din întreaga regiune a Canaanului sau dacă acest lucru a fost rezultatul generalului Iosua și a campaniilor sale de cucerire a regiunii, revendicând-o ca fiind țara promisă pentru poporul său (cărțile Numeri și Iosua). Oricum ar fi, introducerea armelor de fier în regiune a schimbat dinamica bătăliei, favorizându-i pe cei înarmați cu ele, așa cum a dovedit-o mașina militară asiriană atunci când a cucerit țara. Asirienii erau considerați invincibili în luptă; în mare parte datorită armelor lor superioare.
Marile imperii & Nabateenii
Imperiul Asirian, și continuarea sa, Imperiul Neo-Asirian, au folosit amândoi arme de fier în cucerire și au devenit cea mai mare și mai extinsă putere politică din lume până în acel moment. Sub regele asirian Tiglath Pileser I (1115-1076 î.Hr.), regiunea Levantului a fost preluată cu fermitate sub controlul asirienilor și va rămâne parte a imperiului până la căderea acestuia în 612 î.Hr.
Imperiul babilonian a intrat apoi în posesia ținutului până când acesta a fost preluat de Cyrus cel Mare, fondatorul Imperiului Achaemenid (549-330 î.Hr.), cunoscut și sub numele de Imperiul Persan, care a căzut apoi în mâinile lui Alexandru cel Mare în 331 î.Hr. și a devenit parte a imperiului său emergent. Înainte de invazia lui Alexandru, o cultură unică s-a dezvoltat în Iordania, a cărei capitală a devenit una dintre cele mai ușor de recunoscut imagini din lumea antică și o atracție turistică populară în prezent: nabateii și orașul lor Petra.
Nabateii erau nomazi din deșertul Negev care au ajuns în regiunea Iordaniei de astăzi și s-au stabilit cu ceva timp înainte de secolul al IV-lea î.Hr. Orașul lor Petra, sculptat în stânci de gresie, este posibil să fi fost creat în această perioadă, dar posibil și mai devreme. Inițial, nabateenii și-au dobândit bogăția prin comerțul pe rutele tămâiei, care făceau legătura între Regatul Saba din sudul Arabiei și portul Gaza de la Marea Mediterană. În momentul în care au înființat Petra, ei controlau și alte orașe de-a lungul Rutei Tămâiei și puteau să impoziteze caravanele, să ofere protecție și să controleze profitabilul comerț cu mirodenii.
Fațada faimoasă din Petra, cunoscută astăzi sub numele de Trezoreria, a fost aproape sigur că la origine un mormânt sau un mausoleu și, contrar imaginației populare, nu duce în vreun labirint complicat de coridoare, ci doar într-o cameră destul de scurtă și îngustă. Locuințele mai spațioase care alcătuiesc restul orașului de pe faleză atestă bogăția nabateenilor ca negustori care dispuneau de suficiente venituri disponibile și forță de muncă pentru a-și permite o construcție atât de complexă și oportună.
Numele „Petra” înseamnă „stâncă” în limba greacă; orașul a fost inițial numit Raqmu (posibil după un prim rege nabateu) și este menționat în Biblie și în lucrările unor scriitori precum Flavius Josephus (37-100 d.Hr.) și Diodorus Siculus (secolul I î.Hr.). La apogeul regatului nabatean, regiunea Iordanului s-a bucurat de o mare prosperitate și nu numai în orașul Petra și în jurul acestuia. Nabateenii erau cu siguranță cei mai bogați, dar și oameni de alte naționalități au avut parte de norocul lor.
În sec. 200 î.Hr., guvernatorul din Amon, Hyrcanus, și-a făcut construi complexul său fortăreață-palat Qasr Al-Abd („Castelul Robului”), care ar fi necesitat o cantitate uriașă de venituri disponibile. Flavius Josephus descrie palatul (pe care îl înțelegea ca fiind o fortăreață) în termeni elogioși ca fiind „construit în întregime din piatră albă” la scară mare, incluzând un bazin reflectorizant de mari dimensiuni, și cum pereții săi erau sculptați cu „animale de o amploare prodigioasă”, precum și cu săli de banchet și camere de locuit alimentate cu apă curentă (Merrill, 109). Ruinele acestei structuri supraviețuiesc astăzi lângă Araq al-Amir, deși într-o stare mult diminuată față de vremea lui Josephus, dar care atestă încă bogăția și viziunea celui care a comandat-o.
Primul rege al nabateenilor atestat istoric a fost Aretas I (c. 168 î.Hr.) și astfel, deși nabateenii se stabiliseră în regiune cu secole înainte, Regatul Nabatei este datat între 168 î.Hr. și 106 d.Hr. când a fost anexat de Roma. Nabateii aveau o cultură foarte dezvoltată, în care arta, arhitectura, sensibilitățile religioase și comerțul au înflorit. Femeile aveau drepturi aproape egale, puteau face parte din cler și chiar să domnească ca monarhi autonome. Cele mai importante zeități ale panteonului nabatean erau de sex feminin și, cel mai probabil, femeile ar fi servit ca mari preotese ale acestora.
Pentru a rezolva problema unei aprovizionări sigure cu apă în regiunea aridă, nabateenii au proiectat o serie de fântâni, apeducte și baraje a căror eficiență a fost de neegalat în vremea lor. Având acces la apă și stabiliți în unele dintre cele mai inaccesibile zone din regiune, nabateenii au reușit să respingă agresorii atrași de bogăția lor. Cu toate acestea, nu au putut rezista mult timp în fața puterii superioare a Romei, care le-a ocupat în mod constant teritoriile și le-a absorbit rutele comerciale până când, în cele din urmă, a cucerit întregul regat și a redenumit regiunea Arabia Petrea în anul 106 d.Hr. sub împăratul Traian (98-117 d.Hr.).
Roma, Islamul, & statul modern
Românii au revitalizat o mare parte din regiune (deși orașele nabateene precum Petra și Hegra au fost neglijate), creând un centru comercial puternic la Gerasa și un altul numit Filadelfia pe locul lui Ammon, acum Amman, capitala Iordaniei de astăzi. Orașul Gedara a înflorit în timpul romanilor. Gedara a fost locul de naștere al poetului și editorului roman Meleager (secolul I d.Hr.) și a inspirat anterior opera filozofului și poetului epicureu Philodemus (c. 110-35 î.Hr.). Romanii au beneficiat în mod cert de resursele regiunii, precum și de recruții pe care i-au recrutat în armatele lor ca recruți și auxiliari, dar au și îmbunătățit zona, construind drumuri, temple și apeducte care au transformat suprafețe mari din regiune în peisaje fertile și au încurajat comerțul prosper. Gerasa a devenit unul dintre cele mai bogate și mai luxoase orașe provinciale ale Imperiului Roman în această perioadă.
Chiar și așa, Roma a început să decadă constant de-a lungul secolului al III-lea d.Hr. și s-a confruntat cu provocări serioase la începutul secolului al IV-lea d.Hr. În timp ce Roma se lupta cu dificultăți interne și invazii, regiunea care avea să devină Iordania a avut de suferit împreună cu toate celelalte provincii. Tanukhizii seminomazi au câștigat putere în zonă și în jurul acesteia în secolul al III-lea d.Hr. și cel mai faimos lider al lor, regina Mavia (c. 375-425 d.Hr.), a condus o revoltă împotriva Romei, cel mai probabil provocată de insistența imperiului de a avea auxiliari Tanukhizi pentru armată.
Cum Tanukhizii făceau parte inițial din confederația tribală Nabatee, se crede că ea ar fi controlat zonele care cuprindeau anterior Regatul Nabateei. Indiferent dacă este așa, ea a fost suficient de puternică pentru a sfida Roma, pentru a negocia o pace în termenii ei și, mai târziu, pentru a trimite unități de cavalerie pentru a ajuta la apărarea Constantinopolului după înfrângerea Romei în Bătălia de la Adrianopol din 378 d.Hr.
Când Roma a căzut în vest (476 d.Hr.), partea estică a continuat ca Imperiul Bizantin care conducea de la Constantinopol. În secolul al VII-lea e.n., invazia arabă a măturat regiunea, convertind populația la islam, ceea ce a adus apoi aceste popoare în conflict cu bizantinii. Regiunea Iordaniei moderne a devenit parte a Imperiului Umayyad, prima dinastie musulmană, care a domnit în perioada 661-750 d.Hr. Sub Imperiul Umayyad, Iordania a prosperat, dar a fost neglijată de următoarea casă domnitoare, Abassizii (750-1258 d.Hr.), când aceștia și-au retras sprijinul din zonă, mutând capitala de la Damasc, chiar la nord de Iordania, la Kufa și apoi la Bagdad, mult mai departe.
Califatul Fatimid (909-1171 d.Hr., care a fost absorbit de Abbasizi) a luat Iordania în timpul expansiunii lor și a inițiat lucrări de renovare a templelor, clădirilor și drumurilor, la fel ca și Imperiul Otoman (1299-1923 d.Hr.), care a venit după Abbasizi. Armatele otomane au învins forțele Imperiului Bizantin în 1453 e.n., punând capăt influenței occidentale în regiune.
În timpul Primului Război Mondial (1914-1918 d.Hr.), otomanii au fost de partea Germaniei și a Puterilor Centrale. Revolta arabă din 1916 d.Hr., care a început în Iordania, a slăbit semnificativ Imperiul Otoman în timp ce se lupta împotriva Puterilor Aliate și, când acestea au fost înfrânte, imperiul a fost dizolvat în 1923 d.Hr. Iordania a devenit apoi un mandat al Imperiului Britanic până când și-a câștigat independența în 1946 e.n., după cel de-al Doilea Război Mondial. Astăzi, regiunea este cunoscută sub numele de Regatul Hașemit al Iordaniei, un stat autonom cu un viitor strălucit – și un trecut lung și ilustru.