Este aceasta o întrebare la care trebuie să se răspundă? Nu este un pic ca și cum ai întreba dacă existența lui Dumnezeu poate fi dovedită? De ce trebuie să o dovedim? De ce trebuie să știm dacă musulmanii se închină la același Dumnezeu ca și noi? Ce importanță ar putea avea acest lucru? Acestea fiind spuse, permiteți-mi să vă prezint câteva gânduri despre motivul pentru care un răspuns ar putea avea o anumită importanță.S-a spus că, dacă subiectul nu este același, predicatul nu contează. Cu alte cuvinte, dacă nu vorbim despre același Dumnezeu, atunci ceea ce avem de spus despre Dumnezeu poate fi destul de diferit și nu va conta.

Oricine a citit Biografia lui Dumnezeu de Jack Miles va ști că povestea biblică îl înfățișează pe Dumnezeu cu multe fețe diferite. În Primul Testament, Dumnezeu este creator, războinic, iubitor de gelozie, mamă, etc. etc. Apoi a venit Isus și, ca și creștini, credem că El a fost Mesia al lui Dumnezeu și că Dumnezeu era în Hristos și că Dumnezeu apare sub o altă formă, cea a unei ființe umane, care suferă trădare, răstignire, care moare și apoi învie.

Într-un fel, aceste imagini ale lui Dumnezeu par contradictorii. Cum poateDumnezeu care i-a poruncit lui David să ucidă femei, copii și vite și care a acceptat ca o laudă dorința psalmistului de a „zdrobi copii nevinovați de o stâncă”, să fie același Dumnezeu ca și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos? Marcioniții au spus că nu se poate; Biserica a spus în cele din urmă că da. Ceea ce au făcut creștinii cel mai bine a fost să se asigure că Isus a rămas în centrul înțelegerii lor a Primului Testament. Cu alte cuvinte, atunci când poveștile și promisiunile din Primul Testament sunt predate și studiate în Biserică, trebuie să se țină cont întotdeauna de faptul căDumnezeu în Hristos este norma pentru înțelegerea noastră despre cine este, a fost și va fi întotdeauna Dumnezeu și despre modul în care Dumnezeu lucrează pentru a aduce integritate și vindecare într-o lume distrusă.

Apoi au venit musulmanii și au spus că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov, David, Solomon și Isus. Ei cred că Dumnezeul propovăduit de Mahomed și crezut de musulmani este același Dumnezeu. Nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu. „Dumnezeul nostru și Dumnezeul vostru este Unul”, repetă Coranul. Musulmanii au cu siguranță intenția de a nu se închina la nici un alt Dumnezeu decât cel la care se închină evreii și creștinii. Dar, după ce au spus acest lucru, musulmanii continuă să insiste că nu putem ști niciodată cine este Dumnezeu, ci doar ce vrea Dumnezeu să facem. Nu există autodezvăluire, ci doar o descoperire a voinței lui Dumnezeu. De asemenea, ei nu acceptă înțelegerea noastră despre Întrupare sau despre cruce. Acestea sunt, fără îndoială, distincții majore, dar înseamnă oare că ei se închină la un Dumnezeu diferit, prin care unii ar putea deduce un Dumnezeu „fals”?

M-am gândit adesea la experiența lui Pavel. Înainte deconversia sa, el cunoștea cu siguranță bine ceea ce am putea numi voința sau legea lui Dumnezeu. El era îmbibat în pregătirea rabinică. Dar pe drumul spreDamasc, el a experimentat ceva diferit. A văzut ceea ce părea a fi o lumină strălucitoare și aceasta l-a făcut să se prăbușească la pământ. Ca răspuns la o voce din cer, a strigat: „Spune-mi, Doamne, cine ești?” Răspunsul a fost simplu: „Eu sunt Isus, pe care tu îl prigonești.” Faptul că Isus din Nazaret, pe care conducătorii îl uciseseră de curând și îl spânzuraseră pe un copac, s-a dovedit a fi Domnul, Mesia, a fost un șoc pentru acest evreu zelot. Ca răspuns, Pavel a trebuit să petreacă mult timp regândindu-și teologia și înțelegerea modului în care Dumnezeu lucrează pentru a-i răscumpăra pe oameni. Aceasta a provocat o răsturnare de situație dramatică. Dar această nouă înțelegere a însemnat că Pavel a început să se închine unui Dumnezeu diferit sau să se închine lui Dumnezeu în mod diferit?Cu siguranță, discernământul său, înțelegerea lui Dumnezeu a fost radical schimbată. El nu a mai mânuit niciodată o sabie în apărarea noii sale experiențe de credință și nici nu a pornit să-i persecute și să-i întemnițeze pe alții care gândeau diferit. Da, el se închina lui Dumnezeu în mod diferit, dar oare se închina unui alt Dumnezeu? Am putea susține, așa cum fac unii, că prin întâlnirea cu Hristos, Pavel a trecut de la o închinare care era falsă la una adevărată. Cu alte cuvinte, problema este una de închinare adevărată sau falsă. Dar închinarea la Dumnezeu „falsă” este același lucru cu închinarea la un Dumnezeu fals? Nu cred că da.

La fel și pentru musulmani. Doar pentru că înțelegerea lor despre cine este Dumnezeu și despre modul în care Dumnezeu lucrează în istorie pentru a realiza integritatea umană are contururi diferite de ale noastre nu ar trebui să însemne că ei se închină astfel unui Dumnezeu diferit. Se închină ei lui Dumnezeu în mod diferit?Da, în unele privințe cu siguranță că da, la fel ca și evreii. Se închină ei unui Dumnezeu diferit? Cu siguranță nu aceasta este intenția lor, iar dacă nu este intenția lor, de ce ar trebui să încercăm în mod intenționat să o facem să fie așa?

În cele din urmă, trebuie să lăsăm acest lucru în seama lui Dumnezeu. Așa cum spun arabii: Dumnezeu știe. O încheiere potrivită pentru o astfel de interogație poate fi răspunsul lui Iisus la femeia de la fântâna din Samaria: „Dumnezeu este Spirit și cei care se închină lui Dumnezeu, trebuie să se închine în spirit și adevăr.”

.