Przez większą część swojej 164-letniej historii, Liberia cieszyła się specjalnym statusem wśród narodów Afryki. Założona w 1847 roku przez wyzwolonych niewolników ze Stanów Zjednoczonych i Karaibów, była pierwszą niepodległą czarną republiką w Afryce, a ludzie w całej Afryce uważali ją zarówno za inspirację, jak i latarnię nadziei. Niemniej jednak relacje między przybyszami z Afryki, znanymi jako Amerykanie-Liberyjczycy lub ludzie „Kongo”, a wieloma grupami etnicznymi już obecnymi w Liberii, wykazywały wiele podobieństw do europejskiego kolonializmu w pozostałej części Afryki. Aby umieścić w kontekście postrzeganie i postawy Liberyjczyków na temat ich priorytetów rozwoju, pokoju i bezpieczeństwa, ta sekcja zawiera krótkie tło kraju i jego mieszkańców, historię wojen domowych, oraz przejście do pokoju.
Czytaj więcej o Liberii:
- Geografia i ludzie
- Rządy Amerykańsko-Liberyjskie
- Regime Doe: 1980-1989
- Pierwsza wojna domowa
- Druga wojna domowa
- Impacts of the War
- Transition and Challenges
Określenie „Congo people” lub po prostu „Congo” było powszechnie używane najpierw w Sierra Leone, a później także w Liberii do opisania nierodzimych czarnych osadników, ze względu na dużą liczbę niewolników pochodzących z dorzecza Konga, którzy przybyli do tych krajów po tym, jak brytyjskie siły morskie zdobyły statki niewolnicze, aby uwolnić ich ludzki ładunek. Później dołączyli do nich także inni osadnicy pochodzenia afrykańskiego z Indii Zachodnich. Sąsiednie Sierra Leone było miejscem „repatriacji” brytyjskich „czarnych biedaków” już w 1787 roku, z których większość stanowili byli amerykańscy niewolnicy, którzy szukali schronienia u Brytyjczyków podczas Rewolucji Amerykańskiej. To skłoniło Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne do podjęcia próby znalezienia bezpiecznego schronienia dla pierwszej grupy wyzwolonych amerykańskich niewolników w Sierra Leone, ale ostatecznie dryfowali dalej na południe, by osiedlić się w 1822 roku w dzisiejszej stolicy Monrovii, nazwanej tak na cześć prezydenta USA Jamesa Monroe. Do niedawna Amerykanie-Liberyjczycy byli uważani, a przynajmniej sami siebie uważali, za odrębnych i lepszych od pierwotnych Kongo i innych osób pochodzenia afrykańskiego, co tłumaczy ich niechęć do wspólnego terminu Kongo używanego przez „rodowitych” Liberyjczyków. Zob. Ellis, Stephen (2007). The Mask of Anarchy: The Destruction of Liberia and the Religious Dimensions of an African Civil War. Nowy Jork: New York University Press; Cooper, Helene (2008). The House at Sugar Beach. New York: Simon & Shuster.
.