Rise to prominenceEdit
Zawód oiran powstał we wczesnym okresie Edo (1600-1868), po wprowadzeniu prawa ograniczającego domy publiczne do ograniczonych dzielnic przyjemności zwanych yūkaku (遊廓/遊郭, lit., „Dzielnice te często znajdowały się w pewnej odległości od centrum przyłączonego miasta, a status prawny i lokalizacja tych dzielnic zmieniały się wielokrotnie w ciągu następnych stuleci; niekiedy niektóre z nich były zamykane, a ich mieszkańcy wysyłani do życia lub pracy w innej, większej dzielnicy czerwonych latarni.
Trzy dzielnice najbardziej znane historycznie to Shimabara w Kioto (która również mieściła gejsze do lat 70-tych), Shinmachi w Osace i Yoshiwara w Edo (dzisiejsze Tokio). Z czasem dzielnice te szybko rozrosły się w duże i samowystarczalne osiedla, zawierające wiele różnych form rozrywki poza prostytucją, w tym przedstawienia i festiwale. Gejsze – których zawód powstał pod koniec XVIII wieku – również okazjonalnie pracowały w tych dzielnicach, ponieważ edykty uchwalane w różnych okresach ograniczały ich pracę poza oficjalnie wyznaczonymi obszarami czerwonych latarni.
DeclineEdit
Przez swoją izolację i niemożność opuszczenia dzielnic rozkoszy:59, oiran stawały się coraz bardziej tradycyjne, przestarzałe i zrytualizowane, coraz bardziej odsunięte od społeczeństwa i związane swoimi surowymi zasadami etykiety, zachowania i mowy. To, w połączeniu z ich względną niedostępnością finansową dla większości ludzi, stworzyło próżnię rozrywki dla rosnących klas kupieckich, których względnie wysoki majątek i względnie niski status społeczny uniemożliwiał im zatrudnianie oiran,:18 prowadząc tym samym do decyzji o patronowaniu znacznie bardziej dostępnym i tańszym gejszom.
Z czasem oiran straciły również swój status celebrytek w szerszym społeczeństwie i częściowo zaczęły być postrzegane mniej jako wysoce kulturalne kurtyzany odzwierciedlające formalne, wysokiej klasy standardy mowy i wyglądu, a bardziej jako kobiety zamknięte w klatkach, niezdolne do opuszczenia dzielnic rozkoszy i przykute do długów, które były winne swoim burdelom. Zachowanie wyglądu oiran nie odzwierciedlało również zmian w modzie – w miarę jak zawód gejszy ewoluował i stawał się coraz bardziej popularny, władze starały się ograniczyć rozrzutne i bogate gusta klas kupieckich, co doprowadziło do szeregu edyktów dotyczących ubioru, które zmieniły popularną estetykę i doprowadziły do powstania stonowanych i kultywowanych estetyk, takich jak iki, których oiran kategorycznie nie odzwierciedlały ani nie przypominały.
Podobnie, rozrywka, którą oferowały oiran w większości pozostała niezmieniona od poprzednich pokoleń kurtyzan. Chociaż oiran grały na shamisenie, nie grały popularnych i współczesnych melodii skomponowanych dla niego, a zamiast tego trzymały się dłuższych ballad, takich jak nagauta, które miały wyrafinowaną, ale powściągliwą treść liryczną:59,259 Było to w przeciwieństwie do kouta (lit. „krótkie pieśni”) preferowanych i śpiewanych przez gejsze, których treść liryczna była często szczera i serdeczna.
Konkurencja z gejszamiEdit
W latach, w których oiran podupadł, zawód gejszy narodził się i rósł w siłę, przyczyniając się częściowo, jeśli nie w większości, do tego upadku.
Gejsze były, oficjalnie rzecz biorąc, uważane za stosunkowo niskiej klasy formę rozrywki, i jako takie nie były patronowane przez klasy wyższe, które oficjalnie miały patronować oiran zamiast tego; jednakże w okresie Edo, gejsze zaczęły reprezentować gusta klas kupieckich, których niski status społeczny i wysoka swoboda finansowa pozostawiły je wolne od społecznych zobowiązań do utrzymania statusu rodziny samurajskiej, do której mężczyźni z klas wyższych byli powszechnie zobowiązani.
Jak klasy kupieckie w całym społeczeństwie okresu Edo rosły w bogactwo i rozrzutność, stały się głównym źródłem dochodu dla gejsz, które reprezentowały społeczną i finansową dostępność w sposób, w jaki oiran nie były. Gejsze były tanie w obsłudze, nieformalne w rozmowie, wymagały kilku wstępów przed zabawianiem klienta i zarówno grały, jak i śpiewały najpopularniejsze piosenki tamtych czasów. Poprzez różne edykty dotyczące ubioru, mające na celu kontrolowanie klas kupieckich, a tym samym zachowanie wyglądu i statusu społecznego klas wyższych, ekstrawaganckie lub oczywiste przejawy bogactwa zostały zakazane i zepchnięte do podziemia, przynosząc popularność estetyce takiej jak iki, którą gejsze zaczęły zarówno reprezentować, jak i bronić.
Chociaż gejsze również pracowały w dzielnicach przyjemności, które obsługiwały oiran – czasami zabraniano im pracy poza nimi – w miarę rozwoju zawodu, uchwalano prawa dotyczące oddzielenia tych dwóch profesji. Z czasem, jak na ironię, doprowadziło to do wyolbrzymienia i pogłębienia różnic pomiędzy gejszami i oiran, zwiększając popularność tych pierwszych i prowadząc do ostatecznego zniszczenia tych drugich. Gejsze nie mogły ubierać się w wyszukany sposób, tak jak oiran, i nie wolno im było sypiać ze swoimi klientami. Gejsze były rejestrowane w oddzielnym urzędzie rejestracyjnym, a jeśli oiran oskarżyła gejszę o kradzież klienta, była ona w pełni badana, z możliwością zakazu pracy, jeśli zostanie uznana za winną.:59
Chociaż gejsze i oiran były prawdopodobnie przynajmniej częściowo oddane do swoich domów, gejsze nie były uważane za ten sam rodzaj własności fizycznej, za którą oiran były uważane przez swoich pracodawców. Chociaż oiran nie mogły opuszczać swoich kwater i mogły być zmuszane do zabawiania klientów, których zażądał szef domu publicznego, gejsze mogły zarówno opuszczać swoje domy, jak i wybierać klientów, których chciały zabawiać, co doprowadziło do powstania przysłów porównujących lojalność oiran z kwadratowymi jajkami. Choć wiele gejsz popadło w długi lub posiadało co najmniej kilka długów u swoich okiya, niewiele z nich znalazło się w takiej samej sytuacji finansowej dominacji i własności, do której oiran były niemal całkowicie przywiązane.:68
Późniejsze lata (1850-1957)Edytuj
Pod koniec okresu Edo, oiran nadal traciły na popularności, gdy gejsze rosły w liczbę i atrakcyjność. Na początku okresu Meiji, oficjalne nastawienie do zalegalizowanej prostytucji w Japonii zmieniło się z powodu rosnącej obecności kraju na arenie międzynarodowej. Pod koniec XIX wieku, gejsze zastąpiły oiran jako rozrywka i towarzyszka dla najbogatszych w japońskim społeczeństwie, a główny urok oiran stawał się coraz bardziej odległy od codziennego życia.
Oiran nadal spotykały się z klientami w starych dzielnicach rozkoszy, ale nie były już w czołówce mody, a w latach II Wojny Światowej, kiedy wszelkie przejawy luksusu zostały mocno ograniczone, kultura otaczająca oiran ucierpiała jeszcze bardziej, otrzymując ostateczny cios w 1957 roku przez Ustawę Anty-Prostytucyjną – po pewnym czasie, zawód kurtyzany jak kiedyś, usługi seksualne i wszystko, stały się nielegalne.