Imiona Nu i Naunet są zapisane z determinatorami dla nieba i wody, i wydaje się jasne, że reprezentują one pierwotne wody.

Ḥeḥu i Ḥeḥut nie mają łatwo identyfikowalnych wyznaczników; zgodnie z sugestią zawdzięczaną Brugschowi (1885), nazwy te związane są z terminem oznaczającym nieokreśloną lub nieograniczoną liczbę, ḥeḥ, co sugeruje koncepcję podobną do greckiego aion. Z kontekstu szeregu fragmentów, w których wspomniane jest Ḥeḥu, Brugsch zasugerował jednak również, że imiona te mogą być personifikacją atmosfery między niebem a ziemią (por. Shu).

Imiona Kekui i Kekuit są zapisane z determinatorem łączącym hieroglif nieba z laską lub berłem używanym dla słów związanych z ciemnością i zaciemnieniem, a kkw jako regularne słowo oznacza „ciemność”, co sugeruje, że bogowie ci reprezentują pierwotną ciemność, porównywalną z greckim Erebusem, ale w niektórych aspektach wydają się reprezentować zarówno dzień jak i noc, lub zmianę z nocy w dzień i z dnia w noc.

Czwarta para nie ma spójnych atrybutów, jako że pojawia się ze zmiennymi nazwami; czasami imię Qerḥ jest zastępowane przez Ni, Nenu, Nu, lub Amun, a imię Qerḥet przez Ennit, Nenuit, Nunu, Nit, lub Amunet. Potoczne znaczenie qerḥ to „noc”, ale determinant (D41 dla „zatrzymywać, stopować, zaprzeczać”) również sugeruje zasadę bezczynności lub odpoczynku.

Nie ma oczywistego sposobu, aby przydzielić lub przypisać cztery funkcje czterem parom bóstw i wydaje się jasne, że „sami starożytni Egipcjanie nie mieli bardzo jasnego pomysłu” dotyczącego takich funkcji. Niemniej jednak próbowano przypisać „cztery ontologiczne koncepcje” do czterech par.

Na przykład, w kontekście Nowego Królestwa, Karenga (2004) używa „płynności” (dla „powodzi, wód”), „ciemności”, „nieograniczoności” i „niewidzialności” (dla „odpoczynku, bezczynności”).

.