| NAZWY GEOGRAFICZNE |    .      |
MISSI DOMINICI, nazwa nadana urzędnikom zleconym przez królów i cesarzy frankijskich do nadzorowania administracji ich dominiów. Ich instytucja wywodzi się od Karola Martela i Pippina Krótkiego, którzy wysyłali urzędników, aby dopilnowali wykonania ich rozkazów. Kiedy Pippin został królem w 754 roku, wysyłał missi w sposób sporadyczny, ale Karol Wielki uczynił ich regularną częścią swojej administracji, a kapitularz wydany około 802 roku podaje szczegółowy opis ich obowiązków. Mieli oni wymierzać sprawiedliwość, egzekwować przestrzeganie praw królewskich, kontrolować administrację hrabiów, odbierać przysięgę wierności oraz nadzorować postępowanie i pracę duchowieństwa. Mieli oni zwoływać urzędników w okręgu i wyjaśniać im ich obowiązki, a także przypominać ludziom o ich obywatelskich i religijnych obowiązkach. Krótko mówiąc, byli oni bezpośrednimi przedstawicielami króla lub cesarza. Mieszkańcy dzielnicy, którą zarządzali, musieli zapewnić sobie utrzymanie, a czasami prowadzili zastępy do walki. Ponadto poszczególnym missi wydawano specjalne instrukcje, z których wiele zachowało się do dziś. Podległe missi okręgi, które mieli obowiązek odwiedzać cztery razy do roku, nazywano missatici lub legationes. Nie byli to stali urzędnicy, lecz na ogół wybierani spośród osób z dworu, a za panowania Karola Wielkiego podejmowali się tej pracy wysoko postawieni osobistości. Wysyłano ich po dwóch, po jednym kościelnym i świeckim, i na ogół byli oni zupełnie obcy dla okręgu, którym zarządzali. Do tego dochodzili missi nadzwyczajni, którzy reprezentowali cesarza przy szczególnych okazjach, a niekiedy także poza granicami jego dominium. Nawet pod silnymi rządami Karola Wielkiego trudno było znaleźć ludzi, którzy wypełnialiby te obowiązki bezstronnie, a po jego śmierci w 814 r. stało się to prawie niemożliwe. Za czasów cesarza Ludwika I szlachta ingerowała w mianowanie missi, którzy, wybierani z okręgu, w którym pełnili swoje obowiązki, wkrótce zaczęli pilnować raczej własnych interesów niż interesów władzy centralnej. Ich obowiązki wtopiły się w zwykłą pracę biskupów i hrabiów, a za czasów cesarza Karola Łysego przejęli oni kontrolę nad stowarzyszeniami 1 Historia praktyki podnoszenia hostii wydaje się wyrastać ze zwyczaju podtrzymywania oblacji, o czym wspomina Ordo Romanus (zob. wyżej). Podnoszenie hostii, tak jak jest to obecnie praktykowane, zostało po raz pierwszy nakazane przez papieża Honoriusza III. Używanie dzwonków przy podniesieniu hostii jest jeszcze późniejsze, a po raz pierwszy stało się powszechne przez Grzegorza XI.
2 Błogosławieństwo jest pomijane w mszach za zmarłych.
Czytanie fragmentu Ewangelii Jana w dni, które nie miały odpowiedniej Ewangelii, zostało po raz pierwszy nakazane przez Piusa V.
dla zachowania pokoju. Około końca IX wieku zniknęli z Francji i Niemiec, a w X wieku z Włoch. Jest możliwe, że wędrowni sędziowie królów angielskich Henryka I i Henryka II, Ludwika wywodzili się z tego źródła.
Patrz G. Waltz, Deutsche Verfassungsgeschichte (Kiel, 1844); E. Bourgeois, Le Capitulaire de Kiersy-sur-Oise (Paryż, 1885); V. Krause, Geschichte des Institutes der missi dominici w Mittheilungen des Instituts fir osterreichische Geschichtsforschung, Band XI. (Innsbruck, 1880). E. Dobbert, Ober das Wesen und den Geschiiftskreis der missi dominici (Heidelberg, 1861); N. D. Fustel de Coulanges, Histoire des institutions politiques de l’ancienne France (Paris, 1889-1890); L. Beauchet, Histoire de l’organisation judiciaire en France, époque franque (Paris, 1865).
.