A. Narodziny i działalność Władcy z Betlejem.

1. (1-2) Z niskich i pokornych w Izraelu przychodzi Władca.

Teraz zbierz się w hufce,
O córko hufców;
Oblężenie założył przeciwko nam;
Uderzą sędziego Izraela rózgą w policzek.
„Ale ty, Betlejem Efrathah,
choć jesteś małe wśród tysięcy Judy,
Ale z ciebie wyjdzie do Mnie
Ten, który będzie Władcą w Izraelu,
którego wyjścia są od dawien dawna,
od wieczności.”

a. On nas oblegał: Micheasz zapowiedział, że Izrael będzie poniżany przez obce potęgi, a nawet jego sędziowie będą znosić zniewagi.

b. Ale ty, Betlejem Ephrathah… z ciebie wyjdzie do Mnie Ten, który będzie Władcą w Izraelu: W nadchodzącym czasie upokorzenia pod obcymi mocami, Bóg wzbudzi wielkiego Władcę z pokornego miejsca – Betlejem.

i. Betlejem było dobrze znane jako rodzinne miasto Dawida, największego króla Izraela, ale nigdy nie było wielkim ani wpływowym miastem. Było naprawdę małe wśród tysięcy miast Izraela. A jednak Bóg wybrał je na miejsce narodzin Mesjasza, władcy Izraela.

ii. Ten fragment z Micheasza 5 był cytowany przez arcykapłanów i nauczycieli prawa, gdy Herod pytał o narodziny Mesjasza (Mt 2,5-6).

iii. Betlejem oznacza Dom Chleba, a Jezus jest Chlebem Życia (J 6:35). „A teraz co do tego słowa Ephratah. To była stara nazwa tego miejsca, którą Żydzi zachowali i kochali. Znaczenie jej jest takie: „płodność” lub „obfitość”. Ach! dobrze, że Jezus urodził się w domu płodności; bo skąd pochodzi moja płodność i twoja płodność, mój bracie, jak nie z Betlejem? Nasze biedne jałowe serca nigdy nie wydały żadnego owocu ani kwiatu, dopóki nie zostały podlane krwią Zbawiciela” (Spurgeon).

c. Którego odchodzenie jest z dawna, od wieczności: Ta chwalebna obietnica wypełniła się w Jezusie Chrystusie, a proroczy głos Micheasza oznajmił, że choć Jezus przyszedł z Betlejem, to jednak nie tam się rozpoczął. Jego wyjście jest od wieczności.

i. Biblia mówi nam, że Jezus jest Alfą i Omegą, Początkiem i Końcem (Objawienie 22:13). Oznacza to, że od samego początku Jezus tam był. Nigdy nie było takiego czasu, kiedy Jezus nie istniał.

ii. Zanim Jezus urodził się w Betlejem, istniał jako Druga Osoba Trójcy Świętej (J 17:5, 17:24). Te fragmenty mówią nam, że istniała relacja miłości, wspólnoty i wspólnej chwały, którą Ojciec i Syn dzielili w wieczności. Imię „Jezus” nie było znane jako imię Drugiej Osoby Trójcy Świętej, dopóki anioł Gabriel nie oznajmił go Marii (Łk 1:31). Ale odwieczny Syn istniał, zanim objawił się jako „Jezus”.”

iii. Przed Betlejem Jezus był stwórcą wszystkich rzeczy (Kol 1:16-17, J 1:1-3). „On był przed wszystkimi rzeczami. Jak jest Stwórcą wszystkiego, tak jest Wiekuistym, a nie jest częścią tego, co zostało stworzone. Wszystkie byty oprócz Boga zostały stworzone. Cokolwiek nie zostało stworzone, jest Bogiem. Ale Jezus jest Stwórcą wszystkich rzeczy; dlatego jest Bogiem; bo nie może być częścią swego własnego dzieła” (Clarke).

iv. W Starym Testamencie, Jezus pojawił się jako Bóg uczyniony widzialnym lub Anioł Pański. W Starym Testamencie jest wiele przypadków, w których osoby są pokazane, że miały spotkanie twarzą w twarz z PANEM (Rodzaju 16:7-13, Rodzaju 18, Rodzaju 32:24-32, Jozuego 5:13-15, Sędziów 6:11-24, Sędziów 13:8-24, Daniela 3). W każdej z tych sytuacji Osobie nadawane są inne tytuły, ale we wszystkich przypadkach jest ona wyraźnie określana jako sam PAN, ale pojawiający się w ludzkiej postaci.

v. Od wieczności minionej, Boży plan wieków obejmował Jezusa (1 Piotra 1:20, Efezjan 1:4).

vi. Wiedza o tym, że wyjście Jezusa jest z dawien dawna, z wieczności, pokazuje nam kilka ważnych rzeczy:

– Pokazuje nam chwałę Jezusa, że jest On czymś znacznie więcej niż człowiekiem.

– Pokazuje nam miłość Jezusa, że zostawiłby dla nas chwałę nieba.

– Ukazuje nam naturę Jezusa, że do swego bóstwa dodałby człowieczeństwo.

– Ukazuje nam współczucie Jezusa, że pozostaje w pełni człowiekiem i w pełni Bogiem.

2. (3-5a) Władca służy Swojemu stadu.

Więc On je wyda,
aż do czasu, gdy ta, która jest w ciąży, porodzi;
Wtedy resztka Jego braci
powróci do synów Izraela.
I stanie i będzie karmił Swoją trzodę
W sile Pana,
W majestacie imienia Pana, Boga swego;
I będą trwać,
Bo teraz On będzie wielki
Po krańce ziemi;
A ten będzie pokojem.

a. On ich wyda, aż do czasu: Micheasz przewidywał przyszły czas, taki, który częściowo wypełnił się w wygnaniu babilońskim i powrocie, ale ostatecznie wypełni się w Wielkim Ucisku i przywróceniu Izraela. W obu tych epokach, kiedy Pan będzie wydawał się odległy od Izraela, aż czas przywrócenia będzie gotowy.

b. Wtedy powróci resztka jego braci… On stanie i będzie karmił swoją trzodę w sile PANA: Po czasie próby Izraela PAN przywróci chwalebnie. Władca urodzony w Betlejem będzie czule opiekował się Swoją trzodą w sile PANA.

c. Będą trwać, bo teraz On będzie wielki aż po krańce ziemi: Wielkość Władcy z Betlejem staje się ostoją Jego ludu. Trwają oni z powodu Jego wielkości.

d. Ten będzie pokojem: Nie chodzi tylko o to, że Władca z Betlejem przynosi pokój; On jest pokojem. Jak napisał Paweł o Jezusie w Liście do Efezjan 2,14, On jest naszym pokojem.

3. (5b-6) Władca wybawia Jakuba od Asyrii.

Gdy Asyryjczyk wejdzie do naszej ziemi,
I gdy podepcze nasze pałace,
Wtedy podniesiemy przeciwko niemu
Siedmiu pasterzy i ośmiu książąt.
Zabiją mieczem ziemię Asyrii,
I ziemię Nimroda przy jej wejściach;
W ten sposób On nas wybawi od Asyryjczyka,
Gdy wejdzie do naszej ziemi
I gdy wtargnie w nasze granice.

a. Gdy Asyryjczyk wejdzie do naszej ziemi: Za wzorem proroków Micheasz miesza w swym proroctwie czasy bliskie i odległe. Groźba Asyryjczyka miała nadejść wkrótce przeciwko obu królestwom, ale Micheasz użył też pojęcia Asyryjczyk w odniesieniu do każdego pogańskiego narodu lub imperium, które wystąpi przeciwko ludowi Bożemu.

b. Wzniesiemy przeciwko niemu siedmiu pasterzy i ośmiu książąt: Chociaż wrogowie ludu Bożego wystąpią przeciwko niemu, pod Bożym błogosławieństwem przywódcy powstaną przeciwko niemu. Bóg często działa w ten sposób, aby wybawić nas od naszych wrogów.

B. Triumf resztki Jakuba.

1. (7-9) Resztka jest wielka i triumfuje.

Wtedy resztka Jakuba
Będzie pośród wielu ludów,
Jak rosa od Pana,
Jak prysznice na trawie,
które nie zatrzymują się dla żadnego człowieka
I nie czekają na synów ludzkich.
A resztka Jakuba
Będzie wśród pogan,
Wśród wielu ludów,
Jak lew wśród zwierząt leśnych,
Jak młody lew wśród stad owiec,
Który, gdy przejdzie,
Zarówno zdepcze, jak i rozerwie na strzępy,
A żaden nie może wybawić.
Ręka twoja będzie podniesiona przeciw twoim przeciwnikom,
a wszyscy twoi wrogowie będą odcięci.

a. Resztka Jakuba będzie … jak rosa od Pana: Kiedy Bóg wyzwoli Syjon, nie będzie to małe wyzwolenie. Rozprzestrzeni się ono tak szeroko, jak rosa i prysznice na trawie.

b. Jak młody lew wśród stad owiec: Kiedy Bóg wybawi Syjon, nie będzie to słabe wybawienie. Wzmocni Izrael tak, że zatriumfuje nad swoimi wrogami jak lew nad owcami. Ma to swoje ostateczne spełnienie w Tysiącleciu, kiedy to mówi się, że lew położy się z barankiem – ale i tak lepiej być lwem!

2. (10-15) Pan jest wywyższony wśród resztki.

„I stanie się w owym dniu – mówi PAN,
„Że odetnę twoje konie z twego środka
i zniszczę twoje rydwany.
Odetnę miasta twojej ziemi
i zburzę wszystkie twoje warownie.
Odetnę czary z twojej ręki,
I nie będziesz miał wróżbitów.
Obrazy twoje rzeźbione też odetnę,
I twoje święte słupy z twego środka;
Nie będziesz więcej czcił dzieła twoich rąk;
Wyrwę twoje drewniane obrazy z twego środka;
Także zniszczę twoje miasta.
I dokonam pomsty w gniewie i wściekłości
na narodach, które nie słyszały.”

a. Odetnę wasze konie… miasta waszej ziemi… wasze twierdze… wasze czary… wasze rzeźbione wizerunki… wasze święte filary: W przywróconym Syjonie Pan nie pozwoli na żadne z bałwochwalstw, którym kiedyś oddawał się Izrael. Zamiast tego odetnie On wszystkie te rzeczy, bez względu na to, czy są one zasadniczo dobre (konie lub miasta), czy też wewnętrznie złe (czary… święte filary).

b. Wykonam pomstę (…) na narodach, które nie słyszały: Bóg będzie dbał nie tylko o czystość Izraela; w Tysiącletniej Ziemi również narody będą musiały chodzić w czystości przed Nim.

b.