Matteo Ricci, SJ, był misjonarzem w Chinach, który przywiózł do Chin swoją wiedzę matematyczną i astronomiczną i dostosował się do chińskiej kultury.
Matteo Ricci wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w 1571 roku. Oprócz studiów filozoficznych i teologicznych, Ricci studiował matematykę, kosmologię i astronomię, przedmioty, które miały mu dobrze służyć podczas jego misji w Chinach. W 1578 r. jezuici wysłali Ricciego na misję do Azji. W 1580 roku Ricci został wysłany przez Alessandro Valignani, przełożonego misji jezuickich w Indiach Wschodnich, aby przygotować się do wejścia do Chin.
Ricci popłynął do Makau, portugalskiej kolonii w południowych Chinach. Tam odbył intensywny kurs językowy, opanowując język chiński do perfekcji. Wchodząc do Chin w 1583 roku z Michałem Ruggierim, swoim jezuickim towarzyszem, Ricci ubrał się najpierw w szaty buddyjskiego mnicha, a później jako konfucjański mandaryn. Celem Ricciego było dostosowanie się do zwyczajów panujących w Chinach, aby być bardziej dostępnym. Ricci przywiózł ze sobą również zachodnie zegary, instrumenty muzyczne, matematyczne i astronomiczne, a także dzieła kosmologiczne, geograficzne i architektoniczne z mapami i diagramami. Te, wraz z fenomenalną pamięcią Ricciego oraz umiejętnościami matematycznymi i astronomicznymi, przyciągnęły ważną publiczność wśród chińskich elit.
W 1601 roku Ricci został wezwany na spotkanie z cesarzem K’ang-Hsi w Pekinie. Był pierwszym zachodnim misjonarzem zaproszonym w ten sposób. Przez dziewięć lat Ricci i inni jezuici prowadzili dialog z członkami chińskiej inteligencji. W tych dialogach Ricci dążył do zbudowania cywilizacji chińsko-chrześcijańskiej.
Do czasu swojej śmierci w 1610 roku Ricci pozostawił po sobie 2500 chińskich katolików, w tym wielu z klas wykształconych. Pozostawił także Traktat o przyjaźni, Traktat o sztukach mnemotechnicznych, chiński przekład Elementów geometrii Euklidesa, książkę z zakresu chińskiej apologetyki – Prawdziwe znaczenie Pana Nieba oraz Dziesięć dyskursów człowieka paradoksalnego.
Po śmierci Ricciego niektóre z jego decyzji zostały zakwestionowane przez władze kościelne. Szczególnie kwestionowana była akceptacja przez Matteo Ricciego chińskiego kultu przodków jako uprawnionej, nieteologicznej pamiątki po przodkach, którą mogli praktykować katoliccy konwertyci. Późniejsi misjonarze, nie tak dobrze zaznajomieni z chińską kulturą, zakwestionowali tę interpretację i przedstawili sprawę Watykanowi. Po dziesięcioleciach debat, w 1705 roku Watykan zdecydował, że chińska praktyka obrzędów kultu przodków jest niezgodna z doktryną katolicką i została zakazana. Słysząc to, chiński cesarz zakazał misji chrześcijańskich w Chinach w 1721 roku, zamykając drzwi, które Ricci tak cierpliwie pracował, aby je otworzyć.
Powiązane linki
Matteo RicciKrótka biografia wideo Matteo Ricci, wyprodukowana przez Katolicką Agencję Informacyjną dla uczczenia czwartej rocznicy jego śmierci w 1610 roku.
dotMagis Blog PostsWpisy na blogu dotyczące Matteo Ricci, SJ.
Wikipedia’s explanation of the Chinese Rites ControversyThe Chinese Rites controversy was a dispute within the Catholic Church from the 1630s to the early 18th century about whether Chinese folk religion rites and offerings to the emperor constituted idolatry.
Biography of Matteo Ricci, SJArchived article on Matteo Ricci and his contributions to science in China. Strona posiada również wiele linków do artykułów na temat innych wczesnych naukowców jezuickich, ale nie jest już aktualizowana.
.