A. Hiob tęskni za tym, by przedstawić swoją sprawę Bogu.

1. (1-7) Gorzka skarga Hioba i jego niezdolność do połączenia się z Bogiem.

Potem Hiob odpowiedział i rzekł:
„Jeszcze dziś moja skarga jest gorzka;
Moja ręka jest bezczynna z powodu mojego jęczenia.
Och, gdybym wiedział, gdzie mogę Go znaleźć,
Żebym mógł przyjść do Jego siedziby!
Przedstawiłbym moją sprawę przed Nim,
I wypełniłbym moje usta argumentami.
Znałbym słowa, którymi On by mi odpowiedział,
I zrozumiałbym, co by do mnie powiedział.
Czy sprzeczałby się ze mną w swej wielkiej mocy?
Nie! Ale On by mnie wziął pod uwagę.
Tam sprawiedliwy mógłby z Nim dyskutować,
A ja byłbym uwolniony na zawsze od mego Sędziego.”

a. Nawet dzisiaj moja skarga jest gorzka: Na zakończenie mowy Eliphaza Hiob nadal czuł się zrozpaczony. Mądrość i rady Eliphaza i innych nie przyniosły mu żadnej ulgi, a tylko pogłębiły jego psychiczną i duchową agonię.

b. O, gdybym wiedział, gdzie Go znajdę: Hiob czuł się oddzielony od Boga. Z pewnością nie był to pierwszy kryzys w jego życiu (choć, oczywiście, znacznie przewyższał wszelkie wcześniejsze cierpienia). W poprzednich czasach znajdował w Bogu pociechę i ukojenie, ale w tej katastrofie czuł, że nie może znaleźć Boga.

i. W sposób niemal nieskończenie mniejszy, ale jednak realny, Hiob doświadczył tego, czego doświadczył Jezus na krzyżu: Człowiek, który wcześniej cieszył się społecznością i przychylnością Boga, teraz czuł się całkowicie opuszczony. To było największe źródło udręki w życiu Hioba.

ii. To nie tylko mówi nam o poczuciu utraty przez Hioba obecności Boga, ale o jego tęsknocie za jej odzyskaniem. „Dobrzy ludzie są obmywani ku Bogu nawet przez wzburzone fale swego smutku; a kiedy ich smutki są najgłębsze, ich najwyższym pragnieniem nie jest ucieczka od nich, ale dotarcie do swego Boga.” (Spurgeon)

iii. „W najgłębszej skrajności Hiob wołał za Panem. Tęsknym pragnieniem strapionego dziecka Bożego jest, aby ponownie ujrzeć twarz swego Ojca. Jego pierwszą modlitwą nie jest: 'O, abym został uzdrowiony z choroby, która teraz gnije w każdej części mojego ciała!’, ani nawet: 'O, abym zobaczył moje dzieci przywrócone z paszczy grobu, a mój majątek ponownie wyrwany z ręki łupieżcy!’, ale pierwszym i najważniejszym wołaniem jest: 'O, gdybym wiedział, gdzie mogę znaleźć Tego, który jest moim Bogiem, abym mógł przyjść nawet do Jego siedziby!'”. (Spurgeon)

c. Przedstawiłbym przed Nim moją sprawę: Hiob nie tylko pragnął poczucia obecności Boga dla duchowej pociechy; pragnął go również po to, aby mógł być pomszczony na sądzie Bożym, zwłaszcza w obliczu oskarżeń swoich przyjaciół.

i. „Hiob jest tak niecierpliwy na rozpoczęcie procesu, że ośmiela się oskarżyć Pana przed sądem. W efekcie, chce pozwać Boga za zniesławienie charakteru!” (Mason)

.

ii. „Tutaj odważna uczciwość Hioba jest widoczna w najlepszym wydaniu. Jego trawiącym pragnieniem jest stanąć twarzą w twarz z Bogiem, nie przez wymyśloną pokutę, jak zaleca Eliphaz, ale w uczciwym procesie.” (Andersen)

d. Poznałbym słowa, którymi On by mi odpowiedział… Byłbym uwolniony na zawsze od mego sędziego: Sumienie Hioba zapewniało go, że znajdzie on miłosierdzie i przychylność u tronu Bożego. Jego przyjaciele upierali się, że Bóg był przeciwko Hiobowi w jego cierpieniach, ale Hiob uparcie trzymał się swojej niewinności.

i. „Ma on ufność w Panu, że gdyby mógł mieć u Niego audiencję, Bóg nie użyłby swej mocy przeciwko niemu; lecz przeciwnie, wzmocniłby go, aby mógł przedstawić swoją sprawę.” (Spurgeon)

2.(8-9) Hiob wyznaje swój brak zrozumienia i potrzebę boskiego objawienia.

„Patrzcie, idę naprzód, lecz Jego tam nie ma,
I do tyłu, lecz nie mogę Go dostrzec;
Gdy On działa po lewej stronie, nie mogę Go ujrzeć;
Gdy On zwraca się do prawej strony, nie mogę Go zobaczyć.

a. Idę do przodu… do tyłu… lewa ręka… prawa ręka: Hiob upierał się, że szukał Boga w samym środku swojego kryzysu. Rozglądał się we wszystkich możliwych kierunkach.

i. „Jest to jeden ze znaków prawdziwego dziecka Bożego, – że nawet gdy Bóg go uderza, on wciąż tęskni za Jego obecnością.” (Spurgeon)

ii. „Pewien stary purytański pisarz osobliwie zauważył, komentując to: 'Hiobie, poszedłeś do przodu i do tyłu, spojrzałeś w lewo i spojrzałeś w prawo. Dlaczego nie spróbujesz spojrzeć w górę?” (Morgan)

iii. „Te dwa wersety malują w żywych kolorach strapienie i niepokój duszy poszukującej przychylności Boga. Żaden środek nie pozostaje nie wypróbowany, żadne miejsce nie jest niezbadane, aby znaleźć przedmiot swoich badań. Jest to prawdziwy opis postępowania prawdziwego pokutnika.” (Clarke)

b. Ale Jego tam nie ma… Nie mogę Go dostrzec: Bez względu na to, jak szczerze i jak pilnie Hiob szukał, nie mógł znaleźć Boga. Bóg pozostawał ukryty poprzez barierę, której nie sposób było przebić.

B. Ufność Hioba pośród rozpaczy.

1. (10-12) Zaufanie Hioba do Boga i do własnej prawości.

Ale On zna drogę, którą idę;
Gdy mnie wypróbuje, wyjdę jak złoto.
Moja stopa trzyma się mocno Jego kroków;
Przetrwałem Jego drogę i nie odwróciłem się.
Nie odstąpiłem od przykazania Jego warg;
Ceniłem słowa Jego ust
bardziej niż mój niezbędny pokarm.”

a. On zna drogę, którą podążam; kiedy mnie wypróbuje, wyjdę z tego jako złoto: Oto kolejny jasny błysk wiary na ogólnie czarnym tle. Hiob przyznał, że nie mógł dotrzeć do Boga, a jednak trzymał się pewności, że Bóg jest jeszcze nad tym kryzysem.

i. Z cudowną wiarą Hiob zdawał się w tej ulotnej chwili rozumieć, co może i powinien w swoim obecnym kryzysie. Zrozumiał, że:

– Bóg nadal uważnie obserwował Hioba i nie zapomniał o nim (On zna drogę, którą podążam).

– Bóg miał cel w tym kryzysie, a celem tym nie było ukaranie Hioba (gdy mnie wypróbował).

– Bóg pewnego dnia doprowadziłby próbę do końca (wyjdę).

– Bóg wyprowadziłby z tego wszystkiego coś dobrego (wyjdę jak złoto).

– Bóg nadal cenił Hioba; tylko cenny metal jest poddawany przez ogień (jako złoto).

ii. „Nagle, pośród tego gorzkiego narzekania, rozbłysnął najbardziej niezwykły dowód wytrwałości jego wiary. Oświadczył on z przekonaniem, że Bóg znał drogę, którą on kroczył. Potwierdził nawet swoją pewność, że to Bóg go próbował i że obecnie wyjdzie z tego procesu jako złoto.” (Morgan)

iii. „Wydaje się bardzo trudne do uwierzenia, że dziecko Boże powinno być wypróbowane przez utratę obecności swego Ojca, a jednak powinno wyjść z tej próby bez uszczerbku. Jednak złoto w ogniu nigdy nie doznaje uszczerbku. Podduś piec tak bardzo, jak tylko możesz, niech podmuch będzie tak silny, jak tylko zechcesz, wrzuć sztabkę w sam środek białego żaru, niech leży w samym sercu płomienia; nałóż więcej paliwa, niech kolejny podmuch dręczy węgle, aż staną się najbardziej żarłoczne, a jednak złoto nic nie traci, może nawet zyskuje”. (Spurgeon)

iv. „Teraz przyjmuje próbę, bo wie: wyjdę jako złoto. Ten obraz, zaczerpnięty z metalurgii, nie musi oznaczać oczyszczenia. Może oznaczać po prostu, że próba dowodzi, iż Hiob był przez cały czas czystym złotem.” (Andersen)

v. „Zadam cztery pytania każdemu człowiekowi w zasięgu mego głosu. Bóg zna drogę, którą podążacie. Najpierw zapytam ciebie: Czy znasz swoją własną drogę? Po drugie: Czy to, że Bóg zna twoją drogę, jest dla ciebie pociechą? Po trzecie: Czy jesteś wypróbowany na tej drodze? A jeśli tak, to po czwarte: Czy masz zaufanie do Boga co do wyniku tej próby? Czy możesz powiedzieć wraz z Hiobem: 'Gdy mnie wypróbuje, wyjdę z tego jako złoto?'” (Spurgeon)

b. Moja stopa trzyma się mocno Jego kroków: Była to dramatyczna obrona jego prawości przed oskarżającymi go przyjaciółmi. Hiob oświadczył, że nadal podążał za Bogiem (zachowałem Jego drogę) i kochał Jego słowo (ceniłem słowa Jego ust).

i. „Bóg przemówił do Hioba. Czy Bóg kiedykolwiek przemówił do ciebie? Nie przypuszczam, aby Hiob miał choć jedną stronę natchnionego pisma. Prawdopodobnie nie miał – nawet nie widział pierwszych ksiąg Mojżesza; mógł to zrobić, ale prawdopodobnie nie miał. Bóg przemówił do niego. Czy kiedykolwiek przemówił do ciebie? Żaden człowiek nigdy nie będzie służył Bogu właściwie, jeśli Bóg do niego nie przemówi.” (Spurgeon)

ii. „Zauważmy, że to, co Bóg do niego mówił, on przechowywał. On mówi w języku hebrajskim, że chował słowo Boże bardziej niż kiedykolwiek chował swój niezbędny pokarm. W tamtych czasach musieli ukrywać zboże, aby strzec go przed wędrującymi Arabami. Hiob był bardziej ostrożny w przechowywaniu Słowa Bożego niż w przechowywaniu swojej pszenicy i jęczmienia; bardziej troszczył się o zachowanie pamięci o tym, co Bóg mówił, niż o zebranie swoich plonów. Czy ty cenisz to, co Bóg powiedział?” (Spurgeon)

2.(13-17) Hiob zastanawia się nad mocą i suwerennością Boga.

„Lecz On jest jedyny w swoim rodzaju i któż może Go zmusić do zmiany?
I czegokolwiek dusza Jego pragnie, to czyni.
Bo On wykonuje to, co jest mi wyznaczone,
I wiele takich rzeczy jest u Niego.
Dlatego jestem przerażony w Jego obecności;
Gdy to rozważam, boję się Go.
Bóg uczynił moje serce słabym,
I Wszechmocny przeraża mnie;
Bo nie zostałem odcięty od obecności ciemności,
I nie ukrył głębokich ciemności przed moim obliczem.”

a. Ale On jest jedyny w swoim rodzaju i któż może Go zmienić: Hiob spierał się tutaj sam ze sobą przeciwko swojemu poprzedniemu wielkiemu wyznaniu wiary. Zrozumiał, że choć głęboko i szczerze ufał Bogu, to jednocześnie nie mógł sprawić, by Bóg cokolwiek uczynił.

i. „Werset 13 jest afirmacją monoteistyczną. Hiob powiedział: 'On (Bóg) jest jedyny (jedyny)’. To hebrajskie wyrażenie jest rzadkie w OT, ale idiomatyczne.” (Smick)

ii. Starsza King James Version tłumaczy who can make Him change jako who can turn Him? „Ale och! Sam tekst jest muzyką dla moich uszu. Wydaje się, że brzmi jak wojenna trąba bitewna, a moja dusza jest gotowa do walki. Wydaje mi się teraz, że gdy przyjdą próby i kłopoty, to gdybym tylko mógł trzymać rękę na tym cennym tekście, to śmiałbym się z nich wszystkich. Kto może go przemienić?” – krzyczałbym – „Kto może go przemienić?”. Przyjdźcie, ziemio i piekło, przyjdźcie, bo 'kto może go nawrócić?'” (Spurgeon)

b. On wykonuje to, co jest dla mnie wyznaczone, a wiele takich rzeczy jest u Niego: Hiob musiał przyznać, że Bóg uczyni w życiu Hioba to, co mu się podoba i nie będzie zakładnikiem żądań Hioba. Zrozumiał, że powody i mądrość Bożego działania są ostatecznie u Niego i nie są znane Hiobowi ani innym (np. przyjaciołom Hioba).

i. Hiob zdawał się tutaj zbliżać coraz bardziej do miejsca, w którym Bóg chciał, aby się znalazł w swoim kryzysie. Coraz bardziej zbliża się do świadomości, że Bogu można ufać, że Bóg rzeczywiście go kocha i troszczy się o niego, ale jednocześnie jest On suwerenny i przynajmniej niektóre z Jego dróg są poza naszym poznaniem.

c. Dlatego przeraziła mnie Jego obecność… Bóg uczynił moje serce słabym: Świadomość tego, czego nie mógł wiedzieć o Bogu, sprawiła, że Hiob docenił dystans, jaki dzielił go od Boga. To sprawiło, że czuł dobry i sprawiedliwy respekt przed Bogiem, choć odczuwał to jak głęboką ciemność, ponieważ było to dla niego niewielkim pocieszeniem w jego kryzysie.

i. „Najsilniejsze zapewnienia Hioba o wierze wydają się być zawsze połączone z równie silnymi zapewnieniami o strachu i bólu. W tym rozdziale jego wiara we własną sprawiedliwość jest bardziej niepodważalna niż kiedykolwiek, ale jednocześnie „gęsta ciemność okrywa” jego twarz i jest on przepełniony strachem. W jakiś sposób wiara Hioba jest wystarczająco elastyczna, by objąć jednocześnie przerażenie i pewność.” (Mason)