Jahannam to określenie piekła i jest związane z hebrajskim słowem gehinnom („dolina Hinnom”), pierwotnie miejsce w pobliżu starożytnej Jerozolimy, gdzie dzieci były unieruchamiane jako ofiary, które następnie stało się wysypiskiem śmieci. We wczesnej żydowskiej i chrześcijańskiej eschatologii wierzono, że Gehenna jest miejscem, gdzie złoczyńcy zostaną ukarani ogniem w zaświatach. Takie znaczenie ma Jahannam w Koranie (gdzie jest wspomniany siedemdziesiąt siedem razy), hadisach i późniejszych islamskich dyskursach eschatologicznych. Jest często używany synonimicznie z „ogniem” („nar”) i w zestawieniu z „ogrodem” („janna”), islamskim rajem błogosławionych.

Koran przedstawia Jahannam jako piekielne mieszkanie lub schronienie z siedmioma bramami (odpowiedniki siedmiu niebios) czekające na niewiernych, hipokrytów i inne rodzaje przestępców (4:140; 15:43-44). Będzie to ogniste mieszkanie dżinów i szatanów, a także ludzi (11:119; 19:68), w tym politeistów i „ludzi księgi” (98:6). Rzeczywiście, zgodnie z jednym z wersetów, wszyscy pójdą do Jahannam, ale Bóg będzie zapisać pobożnych i porzucić złoczyńców tam na kolanach (19:72). Politeiści i ich bożki staną się paliwem dla jego ognia (21:98). Autorytatywne zbiory haditów, takie jak te al-Bukhari (zm. 870), Muslim (zm. 875) i Ibn Hanbal (zm. 855), rozszerzają te Qur˒anic dyskursy, szczegółowo opisując jego przerażające cechy i mieszkańców. Hadiths opisują go jako dół ognia siedemdziesiąt razy gorętszy niż ziemski ogień, strzeżony przez anioła Malika, w którym pogrążają się potępieni, którzy nie zdołają przejść przez wąski most próbny (al-sirat), który go przecina. Wyliczają one rodzaje grzeszników ukaranych tam, wśród których są Jahannamici – muzułmanie, którzy popełnili poważne wykroczenia, ale którzy ostatecznie wygrają wejście do raju.

Najbardziej rozbudowane opisy zostały sformułowane w X wieku p.n.e., a późniejsze komentarze i teksty eschatologiczne są autorstwa al-Tabari (zm. 922), al-Samarqandi (zm. ok. 983), al-Ghazali (zm. 1111), al-Qurtubi (zm. 1273), Ibn Kathir (zm. 1373), Ibn Qayyim al-Jawziyya (1350) i al-Suyuti (zm. 1505). W tych księgach mówi się, że Jahannam składa się z siedmiu hierarchicznych poziomów, najwyższego dla muzułmanów i niższych dla Żydów, chrześcijan, zoroastrian, politeistów i hipokrytów. Komentatorzy wyposażyli go w cechy geograficzne, takie jak płonące góry, doliny, rzeki i morza, jak również domy, więzienia, mosty, studnie i piece. Dostarczyli mu również jadowite skorpiony i węże, aby dręczyć jego mieszkańców. W czasach współczesnych Jahannam pozostaje popularnym tematem kazań.

Zobacz teżKaligrafia ; Janna ; Prawo ; Mahomet ; Qur˒an ; Tafsir .

BIBLIOGRAFIA

Achtemeier, Paul J., ed. „Gehenna.” In Harper’s Bible Dictionary. San Francisco: Harper & Row, 1985.

Jeffrey, Arthur, ed. A Reader on Islam: Passages from Standard Arabic Writings Illustrative of the Beliefs and Practices of Muslims. The Hague: Mouton & Co., 1962.

Juan Eduardo Campo

.