Uczniom, którzy uczą się czegokolwiek o rdzennych Amerykanach, często oferuje się jedynie minimum: ponowne odtworzenie pierwszego Święta Dziękczynienia, zbudowanie hiszpańskiej misji w Kalifornii z kostek cukru lub zapamiętanie kartki o Szlaku Łez tuż przed egzaminem AP U.S. History Test.

Większość uczniów w całych Stanach Zjednoczonych nie otrzymuje kompleksowej, przemyślanej lub nawet dokładnej edukacji w zakresie historii i kultury rdzennych Amerykanów. Badanie z 2015 roku przeprowadzone przez naukowców z Pennsylvania State University wykazało, że 87 procent treści nauczanych o rdzennych Amerykanach obejmuje tylko kontekst sprzed 1900 roku. A 27 stanów nie wymieniło indywidualnego rdzennego Amerykanina w swoich standardach historycznych. „Kiedy spojrzy się na szerszy obraz namalowany przez dane ilościowe,” piszą autorzy badania, „łatwo jest twierdzić, że narracja historii USA jest boleśnie jednostronna w opowiadaniu amerykańskiej narracji, zwłaszcza w odniesieniu do doświadczeń rdzennych mieszkańców.”

Narodowe Muzeum Indian Amerykańskich Smithsonian ma na celu poprawę tego stanu rzeczy dzięki Native Knowledge 360 Degrees (NK360°). Narodowa inicjatywa edukacyjna muzeum, po raz pierwszy uruchomiona w lutym 2018 roku, opiera się na ponad dekadzie pracy w muzeum. Wieloczęściowa inicjatywa ma na celu poprawę sposobu, w jaki historia i kultura rdzennych Amerykanów jest nauczana w szkołach w całym kraju, wprowadzając i podnosząc rdzenne perspektywy i głosy. W samą porę na rozpoczęcie roku szkolnego 2019-2020, inicjatywa wydała trzy nowe scenariusze lekcji, oferując głębsze spojrzenie na innowacje imperium Inków, badając, dlaczego niektóre traktaty między plemionami rdzennych Amerykanów a rządem USA nie powiodły się, i zapewniając dogłębne zbadanie kontekstu i historii usunięcia Czirokezów w latach 1830.

Rdzeniem NK360° jest „Essential Understandings”, dziesięcioczęściowe ramy, które pomagają nauczycielom myśleć o tym, jak nauczają rdzennej historii. Niektóre z nich bezpośrednio kwestionują narracje, które są już utrwalane w szkołach poprzez podręczniki i standardy, takie jak idea Indian amerykańskich jako monolitycznej grupy: „Nie ma jednej kultury czy języka Indian amerykańskich. Amerykańscy Indianie są zarówno jednostkami, jak i członkami grupy plemiennej” – stwierdza program nauczania. Innym mitem, z którym rozprawia się program jest przekonanie, że Indianie Amerykańscy są ludem przeszłości: „Dziś tożsamość rdzennych mieszkańców jest kształtowana przez wiele złożonych czynników społecznych, politycznych, historycznych i kulturowych”. Podkreśla również pracę wykonaną przez rdzennych mieszkańców w celu podtrzymania ich tożsamości kulturowej: „Pod koniec XX i na początku XXI wieku, wiele amerykańskich społeczności indiańskich starało się ożywić i odzyskać swoje języki i kultury.”

Te istotne zrozumienia leżą u podstaw inicjatywy planów lekcji online wydanych bezpłatnie, dla nauczycieli do wykorzystania w ich klasach. Edwin Schupman, kierownik NK360° i obywatel Muscogee (Creek) Nation, mówi, że inicjatywa stara się „spotkać nauczycieli tam, gdzie są, jakie są ich potrzeby.”

Podczas gdy pracownicy inicjatywy mają obszerne plany tematów, które chcieliby ostatecznie poruszyć, plany lekcji, jak dotąd, głównie skupiały się na rozszerzaniu tematów już nauczanych w szkole – Święto Dziękczynienia, traktaty pomiędzy rządem USA a narodami Indian amerykańskich.S. rząd i amerykańskich narodów indiańskich, Trail of Tears – tak, że edukatorzy są bardziej skłonni do korzystania z nich.

Rozważmy, jak American Indian Removal jest często nauczane w szkołach. Uczniowie dowiadują się, że prezydent Andrew Jackson zainicjował tę politykę i podpisał ustawę o usuwaniu Indian w 1830 roku. Ustawa doprowadziła do przymusowego usunięcia narodu Cherokee z terenów współczesnego amerykańskiego Południa, w tym Georgii i Alabamy, na Terytorium Indiańskie (obecnie Oklahoma). Tysiące rdzennych mieszkańców zginęło podczas tej podróży, stąd nazwa „Szlak Łez”.”

But that view obscures that several other tribes were also forced out of their lands around the same time period and that many indigenous people actively resisted their removal. A dla Cherokee, przybycie na Terytorium Indiańskie jest „miejscem, gdzie historia zazwyczaj się kończy, ale nie skończyła się dla rdzennych ludzi, kiedy już tam dotarli”, mówi Schupman.

Najnowszy plan lekcji NK360° „The Trail of Tears: A Story of Cherokee Removal”, stworzony we współpracy z Cherokee Nation, oferuje bardziej kompleksowe spojrzenie na ten często nauczany, ale niezbyt dobrze rozumiany rozdział historii. Materiał wnosi historię do teraźniejszości poprzez włączenie głosów i perspektyw rdzennych mieszkańców. „Mamy wywiady z członkami społeczności, których rodziny brały udział w deportacji, z liderami tych społeczności, którzy dziś wciąż zmagają się z efektami odbudowy narodu,” mówi Schupman. Materiał uzupełnia również wydane wcześniej scenariusze lekcji „American Indian Removal: What Does It Mean to Remove a People?” i „How Did Six Different Native Nations Try to Avoid Removal?”

Schematy lekcji NK360° wykorzystują nauczanie oparte na dociekaniu, aby rozwijać umiejętności krytycznego myślenia. Schupman mówi: „stawiasz pytania, dajesz uczniom źródła pierwotne i wtórne do przeanalizowania, a także pewne zadania do wykonania, aby mogli zebrać dowody, które pozwolą im odpowiedzieć na te pytania.” Lekcje zawierają elementy interaktywne, takie jak gry i narzędzia do adnotacji tekstu, oraz elementy multimedialne, w tym animowane filmy i wywiady z rdzenną młodzieżą amerykańską, na które uczniowie zareagowali pozytywnie, zgodnie z ankietą NK360°.

Jennifer Bumgarner, nauczycielka siódmej klasy sztuki językowej w wiejskiej Karolinie Północnej, zaczęła używać elementów z „Northern Plains History and Cultures: How Do Native People and Nations Experience Belonging?” w swojej klasie w zeszłym roku i była podekscytowana tym, jak płynnie wpasowały się one w badania społeczności prowadzone przez jej uczniów. „Materiały są bardzo wciągające, bardzo przyjazne dla uczniów, bardzo łatwe do zaadaptowania,” mówi.

Sandra Garcia, która uczy wiedzy o społeczeństwie siódmą i ósmą klasę w programie podwójnej immersji językowej w Glendale w Kalifornii, mówi, „dla nauczycieli, jest to bardzo czasochłonne, aby zebrać wszystkie te zasoby.” Garcia dodaje, że docenia to, że NK360° sprawdza, łączy i prezentuje materiały w gotowym do użycia pakiecie.

Obaj Bumgarner i Garcia uczestniczyli w letnim instytucie NK360° dla nauczycieli, który jest częścią większego, całorocznego programu rozwoju zawodowego. The four-day institute brings about 30 educators from around the country to learn how to better teach Native American history and culture. Doświadczenie uczenia się od instruktorów NK360° i współpracy z innymi uczestnikami dało Garcii „dużo pewności siebie do nauczania przedmiotu i uczenia innych” jak go używać, a nawet zachęciło ją do nauki o rdzennym dziedzictwie jej rodziny w Meksyku.

Tego lata Alison Martin przybyła ze stanu Waszyngton, aby być nauczycielem-rezydentem NK360° 2019. Martin, zapisana potomkini plemienia Karuk, cieszyła się z możliwości współpracy z innymi uczestniczącymi nauczycielami – z których większość nie jest rdzenna, a wielu z nich ma niewielką interakcję z rdzennymi ludźmi – nad tym, jak lepiej nauczać tej historii. „Są nauczyciele o dobrych intencjach, którzy dorastali w systemie, który nie uczył lub uczył błędnych przekonań. Ci nauczyciele dorastają i mają tę ślepą plamkę” – mówi. Muzeum „bezpośrednio odnosi się do tego cyklu błędnych przekonań zakorzenionych w dekadach i wiekach błędnej edukacji” – dodaje. „Łatwo jest zdegradować rdzennych mieszkańców jako nieistotne, przeszłe ludy i nauczycielom, którzy nie są związani z rdzennymi społecznościami, może być trudno zrozumieć, co to znaczy być rdzennym we współczesnej roli.”

Podczas pracy w muzeum Martin skupiła się na zaadaptowaniu dla czwartej klasy programu nauczania na poziomie szkoły średniej „We Have a Story to Tell: Native Peoples of the Chesapeake Region”. Teraz, po powrocie do domu i rozpoczęciu pierwszego roku pracy jako nauczycielka w szkole Biura Spraw Indian, a także po dziesiątym roku pracy z dziećmi, Martin planuje przetestować swój zmieniony plan lekcji w klasie. Jej rdzenni uczniowie mają już większe zrozumienie dla różnorodności wśród rdzennych społeczności, ale jest podekscytowana tym, że może ich zaciekawić i skłonić do myślenia o rdzennych społecznościach w całym kraju, takich jak plemię Piscataway w regionie Waszyngtonu. Martin chce „sprawić, by edukacja rdzennych mieszkańców była dla dzieci zabawna i wciągająca”, mówi. „Powinna to być celebracja rdzennych społeczności.”

Rozwijając się, inicjatywa czerpie z sieci partnerów, od stanowych biur edukacji do rdzennych narodów i organizacji nauczycielskich, aby pomóc jej w opracowaniu nowego programu nauczania, rekrutacji nauczycieli do programów rozwoju zawodowego i wprowadzeniu planów lekcji do szkół w całym kraju.

Po ponad roku od rozpoczęcia, Schupman jest zadowolony z przyjęcia programu. Myślę jednak, że istnieje wiele nieporozumień dotyczących potrzeby większej inkluzywności i równości. Że jest to w jakiś sposób rewizjonistyczne lub zagrażające innym grupom ludzi” – mówi. W swoim rdzeniu, NK360° jest o rdzennych Amerykanach „opowiadających naszą własną historię, naszą własną zbiorową historię i robiących o wiele lepszą robotę w tym kierunku.”

Zrozumienie historii rdzennych Amerykanów „pozycjonuje nas do lepszego radzenia sobie z problemami, z którymi borykamy się jako naród dzisiaj,” mówi. „Gdybyśmy lepiej rozumieli doświadczenia innych ludzi związane z takimi rzeczami jak imigracja lub działania takie jak usuwanie ludzi – wpływ, jaki one wywierają – myślę, że bylibyśmy mniej podatni na nieścisłe narracje i bardziej zdolni do reagowania w przemyślany sposób.”

.