Hezjod

Grecki poeta Hezjod (działający ok. 700 p.n.e.) był pierwszym poetą dydaktycznym w Europie i pierwszym autorem z Grecji kontynentalnej, którego dzieła zachowały się w całości. Jego wpływ na późniejszą literaturę był zasadniczy i dalekosiężny.

Fakty dotyczące Hezjoda są owiane mitem i mrokiem czasu; to, co możemy powiedzieć o nim z całą pewnością, pochodzi z jego własnych pism. Jego ojciec, kupiec „uciekający przed nędzą”, wyemigrował z Cyme w Azji Mniejszej i został rolnikiem w pobliżu miasta Ascra w Boeotii, gdzie Hezjod mieszkał przez większość lub całe swoje życie. Hezjod niewątpliwie spędził swoje wczesne lata, pracując na ziemi ojca. Mówi, że Muzy ukazały mu się, gdy pasł owce na zboczach góry Helikon i nakazały mu komponować wiersze, i jest prawdopodobne, że połączył powołanie rolnika i poety.

Po śmierci ojca Hezjod był zaangażowany w gorzki spór z bratem, Persesem, o podział majątku. Późniejsza legenda mówi, że Hezjod przeniósł się z Ascry i że został zamordowany w Oenoe w Locris za uwiedzenie panny; ich dzieckiem miał być poeta liryczny Stesichorus. Poeta relacjonuje, że jedyny raz, kiedy podróżował przez morze było konkurować w konkursie poetyckim na igrzyskach pogrzebowych Amphidamas w Chalcis (w Euboea).

Daty życia Hesioda są bardzo sporne; niektóre z kronikarzy starożytnych uczynić go współczesnym Homera; większość współczesnych krytyków datować jego działalność nie długo po epopei homeryckiej, ale przypuszczalnie przed 700 pne.C. Tytuły wielu poematów dotarły do nas pod imieniem Hezjoda; przetrwały dwa kompletne dzieła, które są powszechnie uważane za autentyczne.

Główne dzieła

Teogonia (Theogonia, lub Genealogia Bogów) jest długim (ponad 1000 linii) narracyjnym opisem pochodzenia wszechświata i bogów. Zaczynając od pierwotnego Chaosu (pustki) i Gai (ziemi), Hezjod opisuje stworzenie świata przyrody i pokolenia bogów. Jego relacja koncentruje się na walkach między pokoleniami boskich mocy o panowanie nad światem. Uranos (Niebo), pierwotna siła, zostaje zastąpiony przez swojego syna Kronosa, który za namową swojej matki Gai kastruje Uranosa. Kronos z kolei zostaje obalony po zaciętej walce toczonej między bogami olimpijskimi (synami i córkami Kronosa i Rhei), dowodzonymi przez Zeusa, a Tytanami (dziećmi Uranosa i Gai), dowodzonymi przez Kronosa. W toku narracji szczegółowo opisane są narodziny bogów, głównych i mniejszych, ewolucja świata przyrody oraz pojawienie się upersonifikowanych abstrakcji, takich jak Śmierć, Trud i Walka.

Although many of the myths which Hesiod incorporates are extremely primitive and probably Eastern in origin, the Theogony is a successful attempt to give a rational and coherent explanation of the formation and government of the universe from its primal origins through the ultimate mastery of the cosmos by Zeus, „the father of men and gods”. Szczególne zainteresowanie w Theogony są żywe opisy bitwy między bogami i Tytanów i historii Prometeusza, Titan, który sprzeciwił Zeusa przez kradzież ognia dla człowieka i został skazany na zawsze przykuty do skały z kołkiem przez jego środek jako kara.

The Works and Days (Erga Kai Hemerai), inny długi wiersz (ponad 800 wierszy), jest znacznie bardziej osobisty w tonie. Adresowany jest do brata Hezjoda, Persesa, który wziął większą część ich spadku za pomocą łapówek dla miejscowych „królów”, a następnie ją roztrwonił. Wokół tematu upomnienia brata Hezjod ułożył poemat dydaktyczny, na który składają się praktyczne rady dla rolników i marynarzy, maksymy (znów głównie praktyczne) dotyczące postępowania w codziennych sprawach z bliźnimi, nakazy moralne i etyczne oraz ostrzeżenia dla miejscowych „królów”, by przestrzegali prawości w wymierzaniu sprawiedliwości. Na końcu długiej części znajduje się lista prymitywnych tabu, po której następuje katalog dni szczęśliwych i pechowych. Autentyczność tych linii jest wątpliwa, ale są one charakterystyczne dla niewyszukanego chłopskiego outlook.

Dwa główne tematy, które Hesiod brzmi ponownie i ponownie są koniecznością dla wszystkich ludzi, aby być sprawiedliwym i uczciwym, ponieważ sprawiedliwość pochodzi od Zeusa, który ukarze złoczyńcę, i formuła, że sukces zależy od nieustającej ciężkiej pracy. Jeśli pragniesz bogactwa, mówi, to „pracuj z pracą na pracę”. Świat, który Hezjod opisuje w Dziełach i dniach, to nie heroiczna arena wojny trojańskiej, ale trudne życie drobnego chłopa. Poglądy Hezjoda są zasadniczo pesymistyczne; Ascra, jego dom, jest „zła w zimie, surowa w lecie, dobra w żadnym czasie”; a w jednym ze słynnych fragmentów wyszczególnia on pięć „epok człowieka”. Od Złotego Wieku panowania Kronosa, przez Srebrny, Brązowy i Mosiężny wiek bohaterów, ludzkość zdegenerowała się; Hezjod znajduje się w Wieku Żelaza, gdzie nie ma nic poza kłopotami i smutkiem, pracą i walką. W Dziełach i dniach zawarta jest również historia Pandory, pierwszej kobiety. Mit głosi, że została ona stworzona na rozkaz Zeusa jako kara dla mężczyzn.

Inne dzieła

Liczba innych wierszy, przypisywanych Hezjodowi w starożytności, a obecnie ogólnie przypisywanych do szkoły „boecjańskiej” lub „hezejdycznej”, jest znana z tytułu lub z fragmentarycznych pozostałości. Najważniejszym z tych „pomniejszych dzieł”, prawdopodobnie autorstwa samego Hezjoda, był Katalog kobiet, który, jak się wydaje, opisywał miłości bogów i ich potomstwa. Zachowało się kilka fragmentarycznych fragmentów. Dłuższy fragment, zwany Tarczą Heraklesa, najprawdopodobniej nie autorstwa Hezjoda, opowiada o walce Heraklesa z rozbójnikiem Kyknosem. Duża część tego znacznego (480 linii) fragmentu poświęcona jest opisowi tarczy Heraklesa – gorszemu naśladownictwu słynnego opisu w Iliadzie tarczy Achillesa.

Jak Homer, Hezjod pisał w dialekcie jońskim i stosował heksametr daktyliczny, metrum poetów epickich; ale strzelista elegancja poematów homeryckich została zastąpiona prostszym, bardziej ziemistym stylem. Część poematów Hezjoda to zwykłe „katalogi” imion i wydarzeń, ale często jego słowa brzmią z elokwencją i przekonaniem, które zdradzają prawdziwy geniusz literacki. Hezjod był pierwszym europejskim poetą, który przemawiał w duchu osobistym i kładł nacisk na etykę społeczną i moralną. Teogonia zyskała natychmiastową akceptację jako autentyczny opis greckiej kosmogonii i do dziś stanowi jeden z najważniejszych podstawowych dokumentów do badania mitologii greckiej. Wyznawaną intencją Hezjoda było pouczanie i informowanie, a nie zabawianie; dlatego stoi on na czele długiej linii poetów-nauczycieli w świecie zachodnim.

Dalsza lektura

Doskonałe krytyczne analizy pism Hezjoda znajdują się w Werner Wilhelm Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture, t. 1 (przeł. 1939; wyd. 2d 1945), oraz Friedrich Solmsen, Hesiod and Aeschylus (1949). Przydatne dla ogólnego tła historycznego i interpretacji kulturowej poematów jest Andrew Robert Burn, The World of Hesiod (1936; 2 wyd. 1967). Zob. także Alfred Eckhard Zimmern, The Greek Commonwealth: Politics and Economics in Fifth-century Athens (1911; 5 rev. ed. 1931), and Chester G. Starr, The Origins of Greek Civilization (1961). □