Metoda MorellianaEdit

Metoda Morelliana opiera się na wskazówkach oferowanych przez błahe szczegóły, a nie na tożsamości kompozycji i tematu lub innych szerokich zabiegach, które są bardziej prawdopodobne do przechwycenia przez uczniów, kopistów i naśladowców. Zamiast tego, jak analizował metodę Morelliana Carlo Ginzburg, historyk sztuki działa jak detektyw, „każdy odkrywa, na podstawie niezauważonych przez innych wskazówek, autora w jednym przypadku zbrodni, w drugim obrazu”. Te nieświadome ślady – w skrócie oddające np. fałdy ucha w drugorzędnych figurach kompozycji – są nie do naśladowania, a po rozszyfrowaniu służą jak odciski palców na miejscu zbrodni. Tożsamość artysty wyraża się najwiarygodniej w szczegółach, na które zwraca się najmniejszą uwagę. Metoda Morellego ma swoje najbliższe korzenie w medycynie, w której Morelli zajmował się rozpoznawaniem chorób na podstawie licznych symptomów, z których każdy może być pozornie błahy. Morelli rozwinął swoją metodę studiując dzieła Boticellego, a następnie zastosował ją do przypisania dzieł uczniowi Boticellego, Filippino Lippi. Jego w pełni rozwinięta technika została opublikowana jako Die Werke Italienischer Meister, („Dzieła włoskich mistrzów”) w 1880 roku; ukazała się pod anagramatycznym pseudonimem „Ivan Lermolieff”. „Wielki antagonista Morellego, historyk sztuki Wilhelm von Bode, mówił nawet o szerzącej się epidemii „Lermolieffmanii”, po tajemniczym rosyjskim uczonym „Iwanie Lermolieffie”, pseudonimie, pod którym Morelli opublikował swoje pisma, w niemieckim tłumaczeniu równie nieistniejącego Johannesa Schwarze, mieszkańca wyimaginowanego Gorlaw, czyli Gorle, niedaleko Bergamo.”

Znawczość Morelliego rozwinął w wysokim stopniu Bernard Berenson, który poznał Morelliego w 1890 roku. Do pierwszej generacji uczonych Morellego należeli również Gustavo Frizzoni, Jean Paul Richter, Adolfo Venturi i Constance Jocelyn Ffoulkes.

Dziedzictwo jako historyk sztukiEdit

Szkoloność Morellego przeniknęła na grunt angielski od 1893 roku, wraz z tłumaczeniem jego mistrzowskiego dzieła. Morellian technika koneserstwa została rozszerzona na badania attyckich malarzy waz przez J. D. Beazleya i przez Michaela Roafa na badania reliefów z Persepolis, z wynikami, które jeszcze bardziej potwierdziły jej słuszność. Morelowskie rozpoznanie „manipulacji” w nieudokumentowanej rzeźbie piętnasto- i szesnastowiecznej, w rękach takich badaczy jak John Pope-Hennessy, zaowocowało szerokim korpusem bezpiecznie przypisywanych prac. W tym samym czasie, współczesne badania klasycznej rzeźby greckiej, w następstwie pionierskich ponownych ocen Brunilde Sismondo Ridgway, również odwróciły się od atrybucji opartych na szerokich aspektach tematu i stylu, które są odzwierciedlone w kopiach i późniejszych rzymskich pastiszach klasycyzujących.

Komplementarna dziedzina historii sztuki wspartej dokumentami wywodzi się z nieco wcześniejszej pracy Josepha Archera Crowe’a i Giovanniego Battisty Cavalcaselle’a.

Metoda Morelliana, polegająca na odnajdywaniu esencji i ukrytego znaczenia w szczegółach, miała również znacznie szerszy wpływ kulturowy. Istnieją odniesienia do jego pracy w pracach Sigmunda Freuda. Podobnie jak Morelli, Freud miał wykształcenie medyczne.

Metoda Morelliana została ponownie zbadana przez R. Wollheima, „Giovanni Morelli and the origins of scientific connoisseurship”, On Art and the Mind: Essays and Lectures, 1973.

.