African Methodist Episcopal minister, a później biskup Henry McNeal Turner pojawił się zaraz po wojnie secesyjnej jako jeden z najbardziej zagorzałych obrońców praw Afroamerykanów. Turner był również wśród pierwszej grupy Reconstruction-era African American wybranych urzędników. W lipcu 1868 roku Turner znalazł się wśród dwóch senatorów stanowych i dwudziestu pięciu czarnych republikańskich przedstawicieli stanowych wybranych do legislatury stanu Georgia. Niecałe dwa miesiące później, Demokraci z Georgii, stanowiący większość w legislaturze, odważnie wyrzucili wszystkich czarnych członków. 3 września 1868 r. Turner stanął przed zgromadzonymi przedstawicielami i potępił ustawodawców, którzy odmówili posadzenia afroamerykańskich senatorów i przedstawicieli. To przemówienie pojawia się poniżej.

Mr. Speaker: Przed przystąpieniem do argumentowania tego pytania na jego wewnętrznych zalet, chciałbym, aby członkowie tej Izby zrozumieć stanowisko, które biorę. Uważam, że jestem członkiem tego ciała. Dlatego, proszę pana, nie będę się płaszczył ani kulił przed żadną partią, ani nie będę się zniżał do błagania o moje prawa. Niektórzy z moich kolorowych członków, w trakcie swoich uwag, odwoływali się do sympatii członków po przeciwnej stronie i wychwalali ich charakter jako wielkodusznych. Przypomina mi to bardzo, proszę pana, niewolników żebrzących pod chłostą. Jestem tu, aby domagać się swoich praw i ciskać piorunami w ludzi, którzy ośmielają się przekroczyć próg mojej męskości. Jest taki stary aforyzm, który mówi: „Zwalczaj diabła ogniem”, i jeśli mam przestrzegać tej zasady w tym przypadku, chciałbym, aby panowie zrozumieli, że jest to walka z ich własną bronią.

Scena przedstawiona dziś w tej Izbie jest niezrównana w historii świata. Od dnia dzisiejszego, aż do dnia, w którym Bóg tchnął w Adama tchnienie życia, nie można znaleźć dla niej żadnej analogii. Nigdy w historii świata nie zdarzyło się, aby człowiek został postawiony przed organem pełniącym funkcje ustawodawcze, sądownicze lub wykonawcze, oskarżony o to, że jest ciemniejszej barwy niż jego pobratymcy. Wiem, że pytania były stawiane przed sądami tego kraju i innych krajów, a dotyczyły tematów nie całkiem podobnych do tych, które są tu dziś omawiane. Ale, proszę pana, nigdy w historii wielkich narodów tego świata nie zdarzyło się, by człowiek został postawiony przed sądem, oskarżony o przestępstwo popełnione przez samego Boga Niebios. Można znaleźć przypadki, w których ludzie byli pozbawiani swoich praw za zbrodnie i wykroczenia, ale stan Georgia, w samym sercu dziewiętnastego wieku, postawił człowieka przed sądem i oskarżył go o czyn, za który nie jest on odpowiedzialny bardziej niż za głowę, którą nosi na swoich ramionach. Rasa Anglosasów, proszę pana, jest bardzo zaskakująca. Nikt nigdy nie został bardziej oszukany w tym wyścigu niż ja przez ostatnie trzy tygodnie. Nie zdawałem sobie sprawy, że w charakterze tej rasy jest tyle tchórzostwa i tyle opieszałości. Zdrada, która została okazana przez dżentelmenów należących do tej rasy, zachwiała moim zaufaniem do niej bardziej niż cokolwiek, co znalazło się pod moją obserwacją od dnia moich narodzin.

Jaka jest kwestia sporna? Dlaczego, proszę pana, to zgromadzenie dyskutuje dziś i obraduje nad wyrokiem; nie ma cheruba, który siedzi dziś wokół wiecznego tronu Boga, który nie zadrżałby nawet wtedy, gdyby sam Najwyższy Bóg wydał rozkaz, by zstąpić tu i zasiąść do sądu nad moją męskością. Panowie mogą patrzeć na tę kwestię w dowolnie wybranym przez siebie świetle i z taką obojętnością, jaką uznają za stosowne przyjąć, ale mówię panu, że jest to kwestia, która nie umrze dzisiaj. To wydarzenie będzie pamiętane przez potomnych przez wieki, które jeszcze nadejdą, i dopóki słońce będzie wspinać się po niebiańskich wzgórzach.

Czyja to legislatura? Czy jest to prawodawstwo białego człowieka, czy czarnego człowieka? Kto głosował za konwencją konstytucyjną, w posłuszeństwie mandatowi Kongresu Stanów Zjednoczonych? Kto pierwszy zjednoczył się wokół sztandaru Rekonstrukcji? Kto zapoczątkował kulę lojalności w stanie Georgia? I czyj głos był słyszalny na wzgórzach i w dolinach tego stanu? Był to głos silnego, uzbrojonego Murzyna i kilku białych ludzi o humanitarnym sercu, którzy przyszli nam z pomocą. Mam zaszczyt, proszę pana, być narzędziem przekonania setek, ba, tysięcy białych ludzi, że rekonstrukcja w ramach działań Kongresu Stanów Zjednoczonych była najbezpieczniejszym i najlepszym rozwiązaniem dla interesu stanu.

Przyjrzyjmy się kilku faktom związanym z tą sprawą. Czy połowa białych mężczyzn w Georgii głosowała na tę legislaturę? Czy większość z nich nie walczyła z całych sił o Konstytucję, na mocy której działamy? I czy nie walczyli przeciwko organizacji tej legislatury? I dalej, proszę pana, czy nie głosowali przeciwko niej? Tak, proszę pana! I są dziś w tej legislaturze osoby, które są gotowe pluć mi w twarz swoją trucizną, podczas gdy sami sprzeciwiali się, ze wszystkich sił, ratyfikacji tej Konstytucji. Kwestionują moje prawo do zasiadania w tym ciele, do reprezentowania ludu, którego prawomocne głosy mnie wybrały. To zastrzeżenie, sir, jest niesłychanym monopolem władzy. Nie można znaleźć dla niego żadnej analogii, z wyjątkiem przypadku człowieka, który wszedłby do mojego domu, wziąłby w posiadanie moją żonę i dzieci, a następnie kazałby mi się wynosić. Stoję w pozycji przestępcy przed waszym sądem, ponieważ ośmielam się być wyrazicielem poglądów tych, którzy mnie tu przysłali. Innymi słowy, mówi się nam, że jeśli czarni chcą przemówić, muszą przemówić przez białe trąbki; jeśli czarni chcą, aby ich uczucia zostały wyrażone, muszą zostać sfałszowane i wysłane przez białych posłańców, którzy będą się kłócić, dywagować i uchylać się tak szybko, jak wahadło zegara. Jeśli to nie zostanie zrobione, wtedy czarni popełnią skandal, a ich przedstawiciele muszą być pozbawieni prawa do reprezentowania swoich wyborców.

Wielkie pytanie, sir, jest takie: Czy ja jestem człowiekiem? Jeśli nim jestem, domagam się praw człowieka. Czy nie jestem człowiekiem, bo zdarza mi się być ciemniejszej barwy niż otaczający mnie honorowi panowie? Pozwólcie mi zobaczyć, czy jestem, czy nie. Chcę dziś przekonać Izbę, że mam prawo do mojego miejsca tutaj. Pewien dżentelmen dowodził, że Murzyn jest jedynie rozwinięciem podobnym do orangutana lub szympansa, ale tak się składa, że kiedy Murzyn jest badany fizjologicznie, frenologicznie i anatomicznie, a mogę powiedzieć, że także fizjonomicznie, okazuje się, że jest taki sam jak osoby innego koloru. Chciałbym zapytać każdego dżentelmena na tej sali, gdzie jest ta analogia? Czy uważa mnie pan za czworonoga, czy za człowieka? Czy w moim kręgosłupie znajdują się trzy kości mniej niż u białego człowieka? Czy znajdziesz mniej narządów w mózgu? Jeśli pan nic o tym nie wie, to ja wiem; pomogłem bowiem w sekcji pięćdziesięciu ludzi, czarnych i białych, i twierdzę, że po usunięciu śluzowatego pigmentu koloru skóry nie można, ratując życie, odróżnić czarnego człowieka od białego. Czy ja jestem człowiekiem? Czy mam duszę do ocalenia, tak jak ty ją masz? Czy jestem podatny na wieczny rozwój, tak jak ty? Czy mogę nauczyć się wszystkich sztuk i nauk, które ty możesz? Czy zostało to kiedykolwiek zademonstrowane w historii świata? Czy czarni ludzie kiedykolwiek wykazali się taką odwagą jak biali? Czy kiedykolwiek wykonywali zawody? Czy nie mają równie dobrych narządów artykulacyjnych jak ty? Niektórzy twierdzą, że istnieje bardzo bliskie podobieństwo między krtanią Murzyna a krtanią orangutanga. Dlaczego, proszę pana, nie ma między nimi takiego podobieństwa, jakie jest między krtanią człowieka a krtanią psa, i z tym faktem śmiem polemizować każdy członek tej Izby. Bóg uznał za stosowne zróżnicować wszystko w naturze. Nie ma dwóch takich samych ludzi, nie ma dwóch takich samych głosów, nie ma dwóch takich samych drzew. Bóg tkał i chusteczkował różnorodność i wszechstronność w całej bezkresnej przestrzeni swojego stworzenia. Ponieważ Bóg uznał za stosowne uczynić niektóre czerwone, niektóre białe, niektóre czarne, a niektóre brązowe, czy mamy tu siedzieć i osądzać to, co Bóg uznał za stosowne uczynić? Równie dobrze można by się bawić piorunami z nieba, jak i tym stworzeniem, które nosi obraz Boga, fotografię Boga.

Pada pytanie: „Co takiego zrobiła rasa murzyńska?”. Cóż, panie marszałku, wszystko, co mam do powiedzenia na ten temat, jest takie: Jeśli jesteśmy taką klasą ludzi, za jaką się nas powszechnie uważa, to uważam, że jesteśmy bardzo wielkim narodem. Powszechnie uważa się, że jesteśmy dziećmi Kanaanu, a przekleństwo ojca spoczywa na naszych głowach i spoczywało przez całą historię. Sir, zaprzeczam, że przekleństwo Noego miało cokolwiek wspólnego z Murzynem. Nie jesteśmy dziećmi Kanaanu, a jeśli tak, to gdzie mielibyśmy stanąć? Spójrzmy trochę w historię. Melchizedek był Kananejczykiem; wszyscy Fenicjanie, wszyscy ci wynalazcy sztuk i nauk byli potomkami Kananejczyków; ale, proszę pana, Murzyn nimi nie jest. Jesteśmy dziećmi Kusza, a przekleństwo Kanaana nie ma nic wspólnego z Murzynem. Jeśli należymy do tej rasy, to należał do niej Ham, pod którego okiem Napoleon Bonaparte studiował taktykę wojskową. Jeśli należymy do tej rasy, to należał do niej święty Augustyn. Kto położył fundamenty pod wielką reformację? Marcin Luter, który zapalił światło ewangelicznej prawdy, które nigdy nie zgaśnie, aż słońce nie wzejdzie i nie zajdzie więcej, a na długo przed tym, zasady demokratyczne znajdą swój poziom w regionach Plutona i Prosperpiny…

Szanowny dżentelmen z Whitfield (pan Shumate), podczas dyskusji nad tym pytaniem, dzień lub dwa temu, wysunął tezę, że bycie przedstawicielem nie oznacza bycia oficerem, „to przywilej, z którego obywatele mają prawo korzystać.” Oto jego słowa. To nie był urząd; to był „przywilej”. Każdy dżentelmen tutaj wie, że zaprzeczył on, że bycie przedstawicielem to bycie oficerem. Teraz jest on uznawany za przywódcę Partii Demokratycznej w tej Izbie i zazwyczaj gotuje im prowiant do jedzenia; składa tę niezwykłą deklarację, a jak wy, panowie z drugiej strony Izby, zachowujecie się, ponieważ jestem oficerem, kiedy jedno z waszych wielkich świateł mówi, że nie jestem oficerem? Jeśli odmawiacie mi prawa do reprezentowania moich wyborców, ponieważ jest to „przywilej”, to pokażę wam, że mam tyle samo przywilejów, co najbielszy człowiek na tej sali. Jeśli nie wolno mi tu zajmować miejsca w celu reprezentowania moich wyborców, to chcę wiedzieć, jak można pozwolić na to białym ludziom. Jak biały człowiek może reprezentować kolorowy okręg wyborczy, jeśli kolorowy człowiek nie może tego robić? Wielkim argumentem jest: „Och, odziedziczyliśmy” to, tamto i inne. Chcę, aby panowie podeszli do tego na chłodno, zdroworozsądkowo. Czy to, co stworzone, jest większe od Stwórcy? Czy człowiek jest większy od Boga? To bardzo dziwne, jeśli biały człowiek może zajmować na tej sali miejsce stworzone przez głosy kolorowych, a czarny człowiek nie może tego zrobić. Dlaczego, panowie, jest to najbardziej krótkowzroczne rozumowanie na świecie. Człowiek może widzieć lepiej niż to, mając pół oka; a nawet gdyby nie miał oka w ogóle, mógłby je wykuć, jak zrobił to Cyklop, lub wybić palcem, co pozwoliłoby mu widzieć przez to.

Mówi się, że Kongres nigdy nie dał nam prawa do sprawowania urzędu. Chciałbym wiedzieć, sir, czy działania rekonstrukcyjne nie opierały się na założeniu, że nie należy czynić rozróżnienia ze względu na rasę, kolor skóry lub poprzedni stan? Czyż nie był to wielki punkt oparcia? I czyż każdy zrekonstruowany stan nie musiał odbudowywać się w oparciu o ideę, że nie powinno się stosować żadnej dyskryminacji, w żadnym znaczeniu tego słowa? Jeśli Kongres dał mi tylko tyle praw obywatelskich i politycznych, że stałem się politycznym niewolnikiem Demokratów lub kogokolwiek innego, dając im możliwość wskoczenia na moje plecy, aby zdobyć władzę polityczną, to nie będę za to dziękował Kongresowi. Nigdy, tak mi dopomóż Bóg, nie będę politycznym niewolnikiem. Nie mówię teraz w imieniu tych kolorowych, którzy siedzą ze mną w tej Izbie, ani nie twierdzę, że popierają oni moje uczucia, ale pomagając panu Lincolnowi wyrwać mnie ze służalczej niewoli, nie mieli zamiaru wtrącić mnie i mojej rasy w niewolę polityczną. Jeśli tak, niech zabiorą mi kartę wyborczą, nie chcę jej i nie będę jej miał. Nie chcę być zwykłym narzędziem tego rodzaju. Byłem niewolnikiem już wystarczająco długo.

Powiem wam, co byłbym skłonny zrobić: Jestem gotów, aby kwestia ta została przedłożona Kongresowi w celu wyjaśnienia, co oznaczało uchwalenie przez niego środków odbudowy i poprawki do Konstytucji. Niech Partia Demokratyczna w tej Izbie uchwali rezolucję nadającą temu tematowi taki kierunek, a będę usatysfakcjonowany. Ośmielam was, panowie, abyście to zrobili. Podejdźcie otwarcie do pytania, czy oznacza to, że Murzyn może sprawować urząd, czy też oznacza to, że powinien mieć jedynie prawo do głosowania. Jeśli jesteście uczciwymi ludźmi, zrobicie to. Jeśli jednak tego nie zrobicie, chciałbym przedstawić inną propozycję: Zwołajcie ponownie konwencję, która stworzyła konstytucję, na mocy której działamy; niech zagłosują na ten temat, a ja jestem gotów podporządkować się ich decyzji…

Tacy kolorowi ludzie, którzy nie są w stanie wyrazić się z całą jasnością, godnością i siłą retorycznej elokwencji, są wyśmiewani przez Demokrację tego kraju. Przypomina mi to bardzo człowieka, który patrzył na siebie w lustrze i wyobrażając sobie, że zwraca się do innej osoby, wykrzyknął: Mój Boże, jaki ty jesteś brzydki!”. Ci panowie ani przez chwilę nie zastanawiają się nad straszliwymi trudnościami, jakie ci ludzie znosili, a zwłaszcza ci, którzy w jakikolwiek sposób starali się zdobyć wykształcenie. Ja sam, proszę pana, zostałem wychowany na polu bawełny w Południowej Karolinie i aby przygotować się do użyteczności, tak dla siebie, jak i dla mojej rasy, postanowiłem poświęcić moje wolne godziny na naukę. Kiedy nadzorca odchodził w nocy na swoją wygodną kanapę, siedziałem, czytałem, myślałem i uczyłem się, dopóki nie usłyszałem jego porannego trąbienia w róg. Często powtarzał mi z przysięgą, że jeśli odkryje, że próbuję się uczyć, to zabije mnie na śmierć i nie mam wątpliwości, że zrobiłby to, gdyby znalazł okazję. Modliłem się do Boga Wszechmogącego, aby mi pomógł, a On to uczynił i dziękuję Mu z całego serca i duszy…

Tak daleko, jak jestem osobiście zainteresowany, żaden człowiek w Georgii był bardziej konserwatywny niż ja. „Wszystko, aby zadowolić białych ludzi” było moim mottem; i tak ściśle trzymałem się tego kursu, że wielu wśród mojej własnej partii sklasyfikowało mnie jako Demokratę. Jeden z przywódców partii republikańskiej w Georgii od pewnego czasu wcale nie był mi przychylny, ponieważ uważał, że jestem zbyt „konserwatywny” jak na republikanina. Mogę jednak pana zapewnić, panie marszałku, że mam dość takiego „konserwatyzmu”, i to w nadmiarze…

Ale, panie marszałku, nie uważam tego ruchu za atak na mnie. To jest atak na Biblię, atak na Boga Wszechświata, za to, że stworzył człowieka i go nie skończył; to jest po prostu nazywanie Wielkiego Jehowy głupcem. Dlaczego, proszę pana, chociaż nie jesteśmy biali, wiele osiągnęliśmy. To my zapoczątkowaliśmy tu cywilizację, to my zbudowaliśmy wasz kraj, to my pracowaliśmy na waszych polach i zbieraliśmy wasze plony przez dwieście pięćdziesiąt lat! A czego żądamy od was w zamian? Czy żądamy odszkodowania za pot, który nasi ojcowie dla was wylewali, za łzy, które wyrządziliście, za serca, które złamaliście, za życie, które skróciliście i za krew, którą przelaliście? Czy żądamy odwetu? Nie prosimy o niego. Jesteśmy gotowi pozwolić, aby martwa przeszłość pogrzebała swoich zmarłych; ale prosimy was teraz o nasze prawa. Macie po swojej stronie wszystkie elementy wyższości; macie nasze pieniądze i swoje własne; macie nasze wykształcenie i swoje własne; macie naszą ziemię i swoją własną. My, którzy liczymy setki tysięcy w Georgii, wliczając w to nasze żony i rodziny, nie mając ani stopy ziemi, którą moglibyśmy nazwać naszą własną, jesteśmy obcymi w ziemi, w której się urodziliśmy; bez pieniędzy, bez edukacji, bez pomocy, bez dachu, który przykryłby nas za życia, ani wystarczającej ilości gliny, która przykryłaby nas po śmierci! Jest rzeczą niezwykłą, że rasa taka jak wasza, wyznająca waleczność i rycerskość, wykształcenie i wyższość, żyjąca w kraju, gdzie dzwonki wzywają dziecko i ojca do kościoła Bożego, gdzie czyta się Biblię i głosi prawdy Ewangelii, i gdzie przypuszczalnie istnieją sądy sprawiedliwości; jest rzeczą niezwykłą, że mając te wszystkie zalety po swojej stronie, możecie prowadzić wojnę z biednym, bezbronnym czarnym człowiekiem. Wiecie, że nie mamy pieniędzy, kolei, telegrafów, ani żadnych innych korzyści, a mimo to spotyka nas wszelka niesprawiedliwość. Wiecie, że czarni ludzie w tym kraju uznają was za swoich przełożonych, z racji waszego wykształcenia i przywilejów…

Możecie nas wypędzić, panowie, ale mocno wierzę, że pewnego dnia będziecie tego żałować. Czarny człowiek nie może bronić kraju, jeśli kraj nie chroni jego; a jeśli jutro wybuchnie wojna, nie podniosę muszkietu, by bronić kraju, w którym odmawia się mi męskości. Modnym sposobem w Georgii, kiedy ciężka praca ma być wykonana, jest to, że biały człowiek siedzi sobie spokojnie, podczas gdy czarny wykonuje pracę; ale, proszę pana, powiem to kolorowym ludziom w Georgii, ponieważ, gdybym zginął w tej kampanii, mogę nie mieć okazji, by powiedzieć im to w innym czasie: Nigdy nie kiwnijcie palcem ani nie podnoście ręki w obronie Georgii, dopóki Georgia nie uzna, że jesteście mężczyznami i nie przyzna wam praw związanych z męskością. Płaćcie jednak podatki, wypełniajcie wszystkie polecenia waszych pracodawców, korzystajcie z dobrych rad przyjaciół, pracujcie wiernie, zarabiajcie na uczciwe życie i pokażcie swoim postępowaniem, że potraficie być dobrymi obywatelami.

Idźcie dalej z waszymi uciskami. Babilon upadł. Gdzie jest Grecja? Gdzie jest Niniwa? A gdzie jest Rzym, imperium mistrzyni świata? Dlaczego dziś stoi w rozbitych fragmentach w całej Europie? Bo zabił ją ucisk. Każdy czyn, który popełniamy, jest jak spadająca piłka. Jeśli przeklinasz człowieka, to przekleństwo odbija się od ciebie; a jeśli błogosławisz człowieka, to błogosławieństwo wraca do ciebie; a jeśli uciskasz człowieka, to ucisk też się odbija. Gdzie kiedykolwiek słyszałeś o czterech milionach wolnych ludzi, którzy są rządzeni przez prawa, a jednak nie mają ręki w ich tworzeniu? Przeszukajcie zapisy świata, a nie znajdziecie żadnego przykładu. „Rządy czerpią swą słuszną władzę z przyzwolenia rządzonych”. Jak śmiesz tworzyć prawa, na podstawie których można sądzić mnie, moją żonę i dzieci, i odmawiać mi głosu w tworzeniu tych praw? Wiem, że możecie ustanowić monarchię, autokrację, oligarchię lub jakikolwiek inny rodzaj okracji, jaki wam się podoba, i że możecie ogłosić, kogo chcecie, suwerenem; ale powiedzcie mi, panie, jak możecie przyodziać mnie w większą władzę niż innych, gdzie wszyscy są suwerenami tak samo? Jak możesz mówić, że masz republikańską formę rządu, skoro dokonujesz takiego rozróżnienia i uchwalasz takie prawa nakazowe? Panowie dużo mówią o Murzynach „nie budujących pomników”. Ja mogę powiedzieć panom jedno: że mogliśmy budować pomniki z ognia, kiedy trwała wojna. Mogliśmy ostrzelać wasze lasy, wasze stodoły i płoty, i wezwać was do domu. Czy to zrobiliśmy? Nie, proszę pana! I niech Bóg sprawi, by Murzyn nigdy tego nie zrobił, ani nie zrobił niczego innego, co mogłoby zniszczyć dobrą opinię jego przyjaciół. Żaden epitet nie jest teraz dla nas wystarczająco obrzydliwy. Widziałem, sir, że zbudowaliśmy pomnik uległości, posłuszeństwa, szacunku i samokontroli, który przetrwa dłużej niż piramidy w Egipcie.

Jesteśmy prześladowanym narodem. Luter był prześladowany; Galileusz był prześladowany; dobrzy ludzie we wszystkich narodach byli prześladowani; ale prześladowcy byli przekazywani potomności ze wstydem i hańbą. Jeśli przyjmiecie tę ustawę, nigdy w życiu nie uda wam się skłonić Kongresu do ułaskawienia lub uwłaszczenia innego buntownika. Zamierzacie utrwalić wieczne pozbawienie praw obywatelskich pana Toombsa i innych czołowych mężów stanu Georgia. Może myślicie, że czynicie sobie zaszczyt, wydalając nas z tej Izby; ale kiedy odejdziemy, zrobimy to, co Wickliffe i Latimer. Zapalimy pochodnię prawdy, która nigdy nie zgaśnie, wrażenie, jakie będzie towarzyszyło krajowi, gdy ludzie będą sobie wyobrażać tych biednych czarnych mężczyzn, we wszystkich częściach tego południowego kraju, błagających o swoje prawa. Kiedy nas wypędzicie, uczynicie nas na zawsze waszymi politycznymi wrogami i już nigdy nie znajdziecie czarnego człowieka, który głosowałby na Demokratów; ponieważ, tak mi dopomóż Bóg, przejdę przez całą długość i szerokość ziemi, gdziekolwiek znajdzie się człowiek mojej rasy i doradzę mu, aby wystrzegał się Partii Demokratycznej. Sprawiedliwość jest wielką doktryną nauczaną w Biblii. Wieczna sprawiedliwość Boża opiera się na Prawdzie, a człowiek, który odchodzi od sprawiedliwości, odchodzi od Prawdy i nie może sprawić, by jego zasady zwyciężyły.

Panie Marszałku, powiedziałem już wszystko, co mój stan fizyczny pozwoli mi powiedzieć. Słaby i chory, choć jestem, nie mógłbym siedzieć tu biernie i patrzeć, jak święte prawa mojej rasy są niszczone jednym ciosem. Znajdujemy się w sytuacji nieco podobnej do tej, w jakiej znajdowała się słynna „Lekka Brygada”, o której Tennyson mówi, że miała

Armatę na prawo od nich, Armatę na lewo od nich, Armatę przed nimi, Strzelała i grzmiała.

Mam nadzieję, że nasza biedna, uciskana rasa może postępować dobrze i mądrze w tym okresie próby, i że zachowa cierpliwość i dyskrecję w każdych okolicznościach.

Możecie nas dziś wyrzucić, panowie, swoimi głosami, ale gdy to robicie, pamiętajcie, że w Niebie jest sprawiedliwy Bóg, którego Wszechwidzące Oko widzi zarówno czyny ciemiężyciela, jak i ciemiężonego, i który, pomimo machinacji niegodziwców, nigdy nie ustaje w obronie sprawiedliwości i świętości swego dzieła.