Kalidasza volt a legnagyobb szanszkrit drámaíró, a szanszkrit irodalom első nagy neve Ashvaghoshha után. Az Aszvágoshha (aki nagy hatással volt a költőre) és Kalidasza között eltelt három évszázadban volt némi irodalmi törekvés, de semmi sem hasonlítható Kalidasza költészetének érettségéhez és kiválóságához. Életéről gyakorlatilag semmilyen tény nem ismert, bár színes legendák bővelkednek benne. Fizikailag jóképű, de állítólag nagyon unalmas gyermek volt, és meglehetősen műveletlenül nőtt fel. Egy cselszövő miniszter házasságszerző erőfeszítései révén feleségül vette egy hercegnő, aki szégyellte tudatlanságát és durvaságát. Kalidasza (Kali’s

Súlyos okok szólnak amellett, hogy Kalidasza külföldi származású volt. Neve szokatlan, és még a legenda is azt sugallja, hogy örökbe fogadták. A `dasa’ (rabszolga) utótaghoz kapcsolódó megbélyegzés nagyon erős volt, és az ortodox hinduk kerülték a használatát. A korabeli brahmanista hitvallás iránti elkötelezettsége talán egy megtérő buzgalmáról árulkodik. Figyelemre méltó módon az indiai hagyomány nem rendelkezik megbízható adatokkal egyik legnagyobb költőjéről, miközben több száz kisebb irodalmi nagyságról van mind történelmi, mind hagyományos információnk. Kalidasza jól ismerte a korabeli tudományokat és művészeteket, beleértve a politikát és a csillagászatot is. Tudományos csillagászati ismereteit nyilvánvalóan görög forrásokból merítette, és összességében úgy tűnik, hogy az indiai és barbár népek és kultúrák nagyszerű szintézisének terméke volt, amely a maga idejében Északnyugat-Indiában zajlott. Dr. S. Radhakrishnan azt mondja: “Bármelyik dátumot is fogadjuk el számára, az ésszerű feltételezések birodalmában vagyunk, semmi több. Kalidasza nagyon keveset beszél magáról, és ezért nem lehetünk biztosak abban, hogy számos neki tulajdonított mű szerzője volt. Életéről semmilyen részletet nem ismerünk. Számos legenda gyűlt össze a neve körül, amelyeknek nincs történelmi értékük. Életrajzírói nem fogadják el azt az apokrif történetet, hogy Ceylonban fejezte be életét, és egy kurtizán kezétől halt meg, és hogy a ceyloni király bánatában halálra égette magát. Az alábbiakban felsoroljuk a Kalidászának tulajdonított fő műveket.
A Mahábháratából kölcsönzött témájú Shaakuntal hét felvonásos, alkotói fantáziában gazdag dráma. A drámai készség és a költői dikció remekműve, amely a gyengéd és szenvedélyes érzelmeket szelídséggel és mértéktartással fejezi ki, ami a legtöbb indiai irodalmi műből annyira hiányzik. Goethe lelkes dicséretben részesítette.
A Malavikaagnimitra (Malavika és Agnimitra) a sungák királyának, a vidisai Agnimitrának a gyönyörű szolgálóleány, a főkirálynője iránt érzett szerelméről szól. Végül kiderül, hogy a lány királyi származású, és elfogadja királynéi közé. A darab tartalmaz egy beszámolót a Puszjámitra által végrehajtott rajaszúja áldozatról, valamint egy meglehetősen fárasztó elmélet kifejtését a zenéről és a színészetről. Nem első osztályú színdarab.
Vikramorvashi (Urvashii győzött a bátorság által), a trotaka osztályba tartozó dráma, amely arról szól, hogy Pururavas király hogyan menti meg Urvashii nimfát a démonoktól. Indra hívására kénytelen elválni tőle. A Pururavasz őrületéről szóló negyedik felvonás egyedülálló. A szerelmét kereső őrült szerelmes rendkívüli monológja mellett számos prakrit nyelvű verset tartalmaz. Sok megpróbáltatás után a szerelmesek boldog végkifejletben egyesülnek újra.
Meghaduuta (Felhőhírnök): Ennek a hosszú lírai versnek a témája egy Közép-Indiába száműzött jaksa által a Himalájában élő feleségének küldött üzenet, a küldöttje pedig egy megha vagy felhő. A természet gyönyörű leírásai és a szerelem finom kifejezései, amelyekben a szenvedély megtisztul és a vágy nemesedik, szintén elnyerték Goethe csodálatát.
A Raghuvamsha (Raghu genealógiája), egy mahaakavya, amelyet az indiai kritikusok Kalidasza legjobb művének tartanak, Ráma életét tárgyalja, őseinek és leszármazottainak feljegyzésével együtt. Sok hosszú leírást tartalmaz, amelyek nagy része mesterkélt és mesterkélt. E jámbor dinasztia egyetlen királya nem felel meg az ideális színvonalnak, nevezetesen Agnivarna.
Rituu-samhaara, (Szezonális ciklus), egy vers, amely az év hat évszakát írja le minden változó aspektusában.
Kumaara-szambhava (Kumaara alkalmaztatása), általában `A hadisten születése’ fordításban, egy mahaakavya, amely arról szól, hogyan nyerte el Parvati Siva szerelmét, hogy Kumara (azaz Karttikeya), a háború istenét hozza a világra, hogy elpusztítsa a démon Tarakát. Az utolsó néhány éneket általában kihagyják a nyomtatott változatokból, mivel azok túlságosan erotikus jellegűek. Ez különösen igaz a VIII. énekre, ahol a frissen összeházasodott isteni pár ölelkezéseit eleven részletességgel elevenítik fel.