Os nomes de Nu e Naunet estão escritos com os determinantes para o céu e a água, e parece claro que eles representam as águas primordiais.

Ḥeḥu e Ḥeḥut não têm determinantes facilmente identificáveis; de acordo com uma sugestão devido a Brugsch (1885), os nomes estão associados a um termo para um número indefinido ou ilimitado, ḥeḥ, sugerindo um conceito semelhante ao do aion grego. Do contexto de uma série de passagens em que Ḥeḥu é mencionado, no entanto, Brugsch também sugeriu que os nomes podem ser uma personificação da atmosfera entre céu e terra (c.f. Shu).

Os nomes de Kekui e Kekuit são escritos com um determinante combinando o hieróglifo do céu com um cetro ou cetro usado para palavras relacionadas com escuridão e obscuridade, e kkw como uma palavra regular significa “escuridão”, sugerindo que estes deuses representam escuridão primordial, comparável ao grego Erebus, mas em alguns aspectos eles parecem representar o dia assim como a noite, ou a mudança da noite para o dia e do dia para a noite.

O quarto par não tem atributos consistentes como aparece com nomes variados; às vezes o nome Qerḥ é substituído por Ni, Nenu, Nu, ou Amun, e o nome Qerḥet por Ennit, Nenuit, Nunu, Nit, ou Amunet. O significado comum de qerḥ é “noite”, mas o determinante (D41 para “parar, parar, negar”) também sugere o princípio de inatividade ou repouso.

Não há maneira óbvia de atribuir ou atribuir quatro funções aos quatro pares de deidades, e parece claro que “os próprios egípcios antigos não tinham uma idéia muito clara” em relação a tais funções. No entanto, houve tentativas de atribuir “quatro conceitos ontológicos” aos quatro pares.

Por exemplo, no contexto do Novo Reino, Karenga (2004) usa “fluidez” (para “inundação, águas”), “escuridão”, “desmedida”, e “invisibilidade” (para “repouso, inatividade”).