AscentEdit
O fundo da Nabonidus não é claro. Ele disse em suas inscrições que era de origem sem importância. Da mesma forma, sua mãe Addagoppe, que viveu até uma idade avançada e pode ter sido ligada ao templo do deus-lua Sîn em Harran, não menciona em suas inscrições sua origem familiar. Há dois argumentos para um passado assírio: referências repetidas na propaganda real e nas imagens de Nabonidus a Ashurbanipal, o último grande rei neo-assírio; e o interesse especial de Nabonidus por Harran, cidade assíria e último reduto dos neo-assírios após a queda de Nínive, sua capital principal. Algumas inscrições nomeam o pai de Nabonidus, Nabu-balatsu-iqbi, (acádio: 𒀭𒀝𒁀𒆳𒋢𒅅𒁉 dAG-ba-lat-su-iq-bi) satrap de Harran, embora uma inscrição de tijolo de Harran lista seu nome como “Nuska” no lugar de “Nabu”. As inscrições o intitulam como O Príncipe Sábio e O Devoto dos Grandes Deuses e Deusas, porém sua família nunca é mencionada, levando à suposição de que ele morreu quando jovem.
No entanto, foi apontado que a propaganda real de Nabonidus não era muito diferente de seus predecessores, enquanto seu sucessor persa, Ciro, o Grande, também se referia a Ashurbanipal no cilindro de Ciro. Ele certamente não pertencia à dinastia governante anterior, os caldeus, dos quais Nabucodonosor II era o membro mais famoso. Ele chegou ao trono em 556 a.C. derrubando o jovem rei Labashi-Marduk.
ReignEdit
Nabonidus interessou-se pelo passado da Babilónia, escavando edifícios antigos e expondo as suas descobertas arqueológicas num museu. Na maioria dos relatos antigos, ele é retratado como uma anomalia real. Nabonidus deveria ter adorado o deus-lua Sîn além de todos os outros deuses, ter pago uma devoção especial ao templo de Sîn em Harran, onde sua mãe era sacerdotisa, e ter negligenciado o deus primário babilônico, Marduk. Ele deixou a capital e viajou para fazer campanha no Levante e também conquistou a cidade oásis do deserto de Tayma, no norte da Arábia, no início do seu reinado, do qual só voltou depois de dez anos. Enquanto isso, seu filho Belshazzar governou da Babilônia.
ContribuiçõesEditar
Nabonidus é conhecido como o primeiro arqueólogo. Ele não só conduziu as primeiras escavações que foram para encontrar os depósitos de fundação dos templos do deus-sol, a deusa guerreira Anunitu (ambos localizados em Sippar), e o santuário que Naram-Sin construiu para o deus da lua, localizado em Harran, mas também fez com que fossem restaurados à sua antiga glória. Ele também foi o primeiro a datar um artefato arqueológico em sua tentativa de datar o templo de Naram-Sin, durante sua busca por ele. Embora sua estimativa fosse imprecisa em cerca de 1.500 anos, ainda era muito boa considerando a falta de tecnologia de datação precisa na época.
Política religiosaEditar
Embora a preferência pessoal de Nabonidus por Sîn seja clara, a força desta preferência divide os estudiosos. Enquanto alguns afirmam que é óbvio por suas inscrições que ele se tornou quase henoteísta, outros consideram Nabonidus como tendo sido semelhante a outros governantes babilônicos, na medida em que ele respeitava os outros cultos e religiões em seu reino. Sua imagem negativa poderia então ser atribuída ao sacerdócio marduque, que ressentiu a longa ausência de Nabonidus da Babilônia durante sua estadia em Tayma, durante a qual o importante Festival de Ano Novo relacionado a Marduque (Akītu-) não pôde acontecer, e sua ênfase em Sîn. Em qualquer caso, não há nenhum sinal da agitação civil durante o seu reinado que teria sido indicativo de problemas.
Parte da propaganda emitida tanto pelo sacerdócio Marduk como por Ciro é a história de Nabonidus tomando como refém as estátuas cúlticas mais importantes do sul da Mesopotâmia na Babilónia. Isto parece estar correto: um grande número de inscrições contemporâneas mostra que estas estátuas e seu pessoal culto foram realmente trazidas para a Babilônia pouco antes do ataque persa:
“No mês de Lugal-Marada e os outros deuses da cidade Marad, Zabada e os outros deuses de Kish, a deusa Ninlil e os outros deuses de Hursagkalama visitaram a Babilônia. Até o final do mês Ulûlu todos os deuses de Akkad – aqueles de cima e aqueles de baixo – entraram na Babilônia. Os deuses de Borsippa, Cutha e Sippar não entraram.”
No entanto, a bolsa de estudos moderna forneceu uma explicação para esta ação. Na Mesopotâmia, os deuses deveriam estar alojados dentro de suas estátuas, de onde eles cuidavam de suas cidades. Mas isso só acontecia se eles recebessem o tipo certo de atenção. Então Nabonidus tomou cuidado especial com essas estátuas e se certificou de que seu pessoal culto tivesse que vir junto com ele. Esta também era uma longa tradição:
“Uma das mais poderosas ilustrações da força e convicção do culto à imagem na antiga Mesopotâmia é provavelmente o tratamento das estátuas de culto em tempos de guerra. Fontes assírias e babilônicas do primeiro milênio frequentemente aludem à remoção de estátuas divinas dos templos como resultado de uma cidade sendo conquistada. As estátuas espoliadas eram geralmente levadas para a terra do poder vitorioso (Assíria, na maioria dos casos conhecidos), onde permaneciam em cativeiro até que uma reviravolta dos acontecimentos lhes permitisse serem restauradas em seus santuários. (…) Em vez de incorrerem na captura dos seus deuses e das implicações resultantes dessa captura, nomeadamente, que os deuses estavam a abandonar a cidade e a pedir a sua destruição, as cidades tentaram muitas vezes impedir a transferência das estátuas para território inimigo, uma vez que a posse continuada das mesmas face à adversidade provou que os deuses ainda estavam a proteger e a apoiar o seu povo e terra natal. (…) Ao longo dos meses que precederam a invasão e conquista da Babilônia pelos persas em 539 a.C., o rei Nabonidus ordenou uma reunião maciça dos deuses da Suméria e Akkad na capital. Ao contrário de tentativas anteriores, a reunião ordenada por Nabonidus é documentada por uma série de fontes históricas e arquivísticas”.
– P.-A. Beaulieu 1993:241-2
Mas isto o expôs às críticas de seus inimigos, notadamente Ciro. Ciro estava tentando mostrar porque ele era um rei melhor que Nabonidus tinha sido, e tomou isso como um exemplo da falta de aptidão de Nabonidus para governar. Nas palavras de, novamente, Beaulieu:
“O retorno das estátuas aos seus santuários forneceu a Ciro um dos seus muitos temas propagandísticos anti-Nabonidus. Não contente com o restabelecimento dos deuses em sua residência, ele acusou o rei deposto de tê-los trazido à capital contra sua vontade”,
– P.-A. Beaulieu 1993:243
E nas palavras do próprio Ciro, como registrado no Cilindro Ciro, encontrado na Babilônia em 1879:
“Quanto aos deuses da Suméria e Akkad que Nabonidus, à ira do senhor dos deuses, trouxe para Babilónia, por ordem de Marduk, o grande senhor, eu (Ciro) os fiz habitar em paz nos seus santuários, (em) habitações agradáveis. Que todos os deuses que trouxe (de volta) aos seus santuários pleitei diariamente perante Bel e Nabu pelo prolongamento dos meus dias, que eles intercedam favoravelmente em meu favor.”
– Cilindro Cyrus, 30-34
Isto é confirmado pelas Crônicas Babilônicas:
“Do mês de Kislîmu ao mês de Addaru, os deuses de Akkad que Nabonidus tinha feito descer à Babilônia, foram devolvidos às suas cidades sagradas.”
A estadia de Nabonidus em TaymaEdit
Ainda não está claro porque Nabonidus ficou em Tayma por tanto tempo. Uma razão para ir para lá, é que Tayma era um oásis importante, de onde as lucrativas rotas comerciais árabes podiam ser controladas. Os assírios antes dele já tinham tentado fazer o mesmo. No entanto, por que Nabonidus ficou tanto tempo (provavelmente cerca de dez anos, talvez de 553-543 AC) e por que ele retornou quando ele permaneceu em questões não resolvidas. Foi proposto que isso se devia ao fato de ele não se sentir em casa na Babilônia, o que era contrário à sua ênfase em Sîn. Em relação ao seu regresso, isto pode ter tido a ver com a crescente ameaça de Ciro e os crescentes desacordos com Belsazar, que foi dispensado do seu comando logo após o regresso de Nabonidus, juntamente com um certo número de administradores. Durante a sua estadia, Nabonidus adornou Tayma com um complexo de edifícios reais, a maioria dos quais veio à luz durante as recentes escavações.
A conquista persa da BabyloniaEdit
Contos diferentes da queda da Babilónia sobrevivem. De acordo com o Cilindro Cyrus, o povo abriu seus portões para Cyrus e o saudou como seu libertador. Isaías 40-55 profetizou que os persas iriam transportar mulheres babilônicas e estátuas cúlticas. Heródoto disse que Ciro derrotou os babilônios fora de sua cidade, após o que começou um cerco. Quando isso levou muito tempo, Ciro desviou o Eufrates, para que suas tropas pudessem marchar para a cidade através do leito do rio. Xenofonte tinha uma visão semelhante, mas ele não mencionou a batalha. Finalmente, Berossus alegou que Ciro venceu o exército babilônico, mas, desta vez, Nabonidus deveria ter fugido para a vizinha Borsippa. Lá ele se escondeu, enquanto Ciro tomou a Babilônia e demoliu suas paredes externas. Quando Ciro se voltou para Borsippa, Nabonidus logo se rendeu.
Como estes relatos se contradizem, (o Cilindro de Ciro e Isaías; para este último, veja Ciro na tradição judaico-cristã), tradições orais (Heródoto e Xenofonte) e registros conflitantes (Berossus), eles são bastante confusos. A Crônica de Nabonidus é mais útil. Esta é uma parte das Crônicas Babilônicas, que são relatos concisos e factuais de eventos históricos, e por isso são consideradas muito confiáveis, embora não muito informativas. Em relação à captura da Babilônia por Ciro, este texto diz:
“No mês de Taesrîtu, quando Ciro atacou o exército de Akkad em Opis no Tigre, os habitantes de Akkad se revoltaram, mas ele massacrou os habitantes confusos. No décimo quinto dia, Sippar foi tomado sem batalha. Nabonidus fugiu. No décimo sexto dia, Gobryas, o governador de Gutium, e o exército de Ciro entraram na Babilônia sem batalha. Posteriormente, Nabonidus foi preso na Babilônia quando voltou para lá. Até o final do mês, o escudo que transportava os Gutianos permanecia dentro de Esagila, mas ninguém carregava armas em Esagila e seus prédios. No mês de Arahsamna, no terceiro dia, Ciro entrou na Babilônia, galhos verdes foram espalhados na sua frente – o estado de paz foi imposto à cidade. Ciro enviou saudações a toda a Babilônia. Gobryas, seu governador, instalou subgovernadores na Babilônia.”
Adicionalmente, foi encontrada uma inscrição de edifício que menciona a restauração da Porta Enlil da Babilônia logo após a sua captura.
Em resumo, parece que quando Ciro tentou marchar para o sul da Mesopotâmia, ele foi encontrado pelos babilônios perto de Opis. Na batalha que se seguiu, os persas foram vitoriosos. Nabonidus refugiou-se na cidade vizinha de Sippar, mas quando se rendeu sem lutar fugiu, com um pequeno desprendimento de sua força, e refugiou-se em Borsippa, ao sul da Babilônia.
Dali ele atormentou para estabelecer uma linha de defesa perto do Eufrates que tinha a intenção de evitar que Ciro avançasse longe demais enquanto ele recrutava um novo exército. No entanto, as forças de Ciro não desafiaram o exército babilônico. Pelo contrário, Ciro enviou uma pequena força para o sul ao longo do Tigre para tentar tomar a capital de surpresa. Este plano funcionou: as tropas persas chegaram à Babilónia sem serem detectadas e apanharam-na desprevenidas, encontrando apenas uma pequena resistência perto de um dos seus portões. Assim, conseguiram capturar a Babilónia.
O que deixou o exército babilónico numa posição insustentável, e logo se rendeu. Algum tempo depois Nabonidus voltou de Borsippa, onde havia se retirado, e foi capturado na Babilônia. Ugbaru, o comandante das forças persas que haviam capturado a Babilônia, tinha tomado muito cuidado para que seus homens não saqueassem ou de outra forma prejudicassem a cidade. Ele havia até mesmo se assegurado de que os ritos do templo continuariam a ser observados. No entanto, ainda levou quase um mês até que Ciro prosseguisse em direção à cidade. Como muitos funcionários babilônicos, assim como o sistema administrativo babilônico, permaneceram no lugar após a transição do poder, supõe-se que esse tempo foi gasto em negociações com representantes da cidade; isso é semelhante ao que aconteceu quando o rei neo-assírio Sargão II e mais tarde Alexandre o Grande tomaram a cidade.
DeathEdit
O destino final de Nabonidus é incerto. Ciro era conhecido por poupar as vidas de alguns reis que tinha derrotado, por exemplo, o rei Croesus de Lídia, que, após a sua derrota, foi autorizado a viver na corte do rei Ciro como um conselheiro. Isto segundo Heródoto, que também afirma que Croesus foi condenado pela primeira vez à morte por queimadura e só foi autorizado a viver depois de mostrar a sua sabedoria. Na referência na Crônica de Nabonidus a uma campanha de Ciro em (possivelmente) 547 AC, durante a qual um país foi tomado e seu rei morto, o texto mostrando o nome do país é danificado, embora possa ser Urartu. Berossus e a Profecia Dinástica ex eventu indicam que ele foi poupado por Ciro depois de sua rendição na Babilônia, e permitido se aposentar e viver o resto de sua vida na Carmania.