O AmritaEdit
A referência mais antiga a uma deusa do tipo Mohini aparece no episódio de Samudra manthan do século V a.C. Hindu Mahabharata épico. O Amrita, ou néctar da imortalidade, é produzido pela batedeira do Oceano de Leite. Os Devas e os Asuras lutam pela sua posse. Os Asuras lutam para manter o Amrita para si mesmos, enfurecendo os Devas. Vishnu, sábio no seu plano, assume a forma de uma “donzela encantadora”. Ela usa o seu fascínio para enganar os Asuras, dando-lhe o Amrita, e depois distribui-o entre os Devas. Rahu, um Asura, disfarça-se de deus e tenta beber um pouco da própria Amrita. Surya (o deus-sol) e Chandra (o deus-lua) informam rapidamente Vishnu, e ele usa o Sudarshana Chakra (o disco divino) para decapitar Rahu, deixando a cabeça imortal. O outro grande épico hinduísta, Ramayana (século IV a.C.), narra brevemente a história de Mohini no capítulo Bala Kanda. Este mesmo conto também é narrado no Vishnu Purana quatro séculos depois.
No texto original, Mohini é referido simplesmente como uma forma feminina encantadora de Vishnu. Nas versões posteriores, Mohini é descrito como a maya (ilusão) de Vishnu. Mais tarde ainda, o nome do avatar torna-se Mohini da frase original que descreve a sua falsa aparência deliberada (mayam ashito mohinim). Uma vez que a lenda de Mohini se tornou popular, foi recontada, revista e expandida em vários textos. Os contos de Mohini-Vishnu também aumentaram entre os círculos devocionais em várias regiões. A mesma versão expandida da história Mahabharata também é recontada no Bhagavata Purana no século 10 EC. Aqui, Mohini torna-se um avatar formal de Vishnu.
Esta lenda também é recontada no Padma Purana e no Brahmanda Purana. No Brahmanda Purana, porém, Vishnu-Mohini simplesmente, após meditação sobre a Grande Deusa Maheshvari, adquire sua forma para enganar asuras ladrão.
Matador de demôniosEditar
Mohini também tem uma história ativa na destruição de demônios através de textos hindus. No Vishnu Purana, Mohini derrota Bhasmasura, o “demônio cinza”. Bhasmasura invoca o deus Shiva, fazendo penitências severas. Shiva, satisfeito com Bhasmasura, concede-lhe o poder de transformar qualquer um em cinzas, tocando-lhe na cabeça. O demônio decide tentar o poder sobre o próprio Shiva. Shiva pede ajuda a Vishnu e Vishnu transforma-se em Mohini e encanta Bhasmasura. Bhasmasura é tão levado por Mohini que ele a pede em casamento. Mohini concorda, mas apenas com a condição de que Bhasmasura siga o seu movimento para se movimentar em uma dança. No decorrer do baile, ela coloca a mão na cabeça. Bhasmasura imita a ação e, por sua vez, se reduz a cinzas. A lenda de Bhasmasura é recontada no texto budista Satara Dewala Devi Puvata, com uma ligeira variação. Neste conto, Vishnu assume a sua forma feminina (o nome “Mohini” não é usado) e encanta Bhasmasura. A mulher Vishnu pede a Bhasmasura que prometa nunca deixá-la, colocando a mão sobre a cabeça, de acordo com a prática habitual de jurar sobre a cabeça. Ao fazer isso, Bhasmasura é reduzido a cinzas.
Numa lenda similar relacionada com o nascimento de Ayyappa, o demônio Surpanaka ganha o poder de transformar qualquer um em cinzas pelas suas austeridades. O conto espelha todos os outros aspectos da versão budista do conto Bhasmasura, onde ele é forçado por Mohini a uma fidelidade severa, mantendo a mão na cabeça e é queimado.
O prelúdio do Ramakien, a versão tailandesa do Ramayana, o demónio Nontok é encantado e morto por Mohini-Vishnu. Nontok usa indevidamente uma arma divina dada a ele por Shiva. O maneta de quatro braços Mohini-Vishnu encanta Nontok e depois o ataca. Nos seus últimos momentos, o demônio acusa Vishnu de jogo sujo dizendo que Vishnu primeiro o seduziu e depois o atacou. Vishnu decreta que, no seu próximo nascimento, Nontok nascerá como o demónio de dez cabeças Ravana e Vishnu será um homem mortal chamado Rama. Em um conto menos conhecido na Ganesha Purana (900-1400 d.C.), o sábio rei asura Virochana é recompensado com uma coroa mágica pelo deus-sol Surya. A coroa o protege contra todo o mal. Vishnu como Mohini então encanta Virochana e rouba a sua coroa. O demônio, assim desprotegido, é morto por Vishnu.
Outra lenda do sul da Índia sobre o demônio Araka associa Mohini com Krishna (um avatar de Vishnu) ao invés do próprio deus. O demónio Araka tinha-se tornado virtualmente invencível porque nunca tinha posto os olhos numa mulher (castidade extrema). Krishna toma a forma do belo Mohini e se casa com ele. Após três dias de casamento, os laços de castidade de Araka são quebrados, e Krishna o mata em batalha. Transgêneros Hijras consideram Krishna-Mohini como uma divindade transexual.
Relação com ShivaEdit
Histórias sobre Mohini e Shiva têm sido populares nos textos do sul da Índia. Na versão sul do Bhagavata Purana, depois de Vishnu enganar os demónios pela sua forma feminina maya, Shiva vê Mohini. Ele fica “despojado de vergonha e roubado por ela de bom senso”, corre loucamente atrás da forma encantadora, enquanto sua esposa Parvati (Uma) olha. Shiva é superado por Kāma (amor e desejo) nesta versão da mitologia. A semente de Shiva cai no chão criando minérios de prata e ouro. Vishnu então afirma que as emoções são difíceis de superar, e afirma que Maya se tornará a metade do aspecto Ardhanarisvara de Shiva. Shiva então exalta o poder de Vishnu.
O Tripurarahasya, um texto de Shakta do sul da Índia, reconta a história, dando mais importância à deusa. Quando Shiva deseja ver o Mohini de Vishnu formar novamente, Vishnu teme que ele possa ser queimado em cinzas como Kamadeva pelo supremo asceta Shiva. Então, Vishnu reza à deusa Tripura, que concede metade de sua beleza a Vishnu, gerando a forma Mohini. Enquanto Shiva toca Mohini, sua semente derrama, indicando uma perda do mérito ganho através de todas as suas austeridades.
No Brahmanda Purana quando o sábio errante Narada conta a Shiva sobre a forma Mohini de Vishnu que iludia os demônios, Shiva o demite. Shiva e sua esposa Parvati vão para a casa de Vishnu. Shiva pede que ele assuma novamente a forma Mohini para que ele possa ver a verdadeira transformação por si mesmo. Vishnu sorri, medita novamente sobre a Deusa e transforma-se em Mohini. Vencido pelo desejo, Shiva persegue Mohini enquanto Parvati pendura sua cabeça em vergonha e inveja. Shiva agarra a mão de Mohini e a abraça, mas Mohini se liberta e corre mais longe. Finalmente, Shiva agarra-a e o seu “acoplamento violento” leva à descarga da semente de Shiva que cai no chão e nasce o deus Maha-Shasta (“O Grande Castigador”). Mohini desaparece, enquanto Shiva volta para casa com Parvati.
Shasta é identificado principalmente com duas divindades regionais: Ayyappa de Kerala e o Tamil Aiyanar. Ele também é identificado com os clássicos deuses hindus Skanda e Hanuman. Na história posterior da origem do Ayyappa, Shiva impregna Mohini, que dá à luz Ayyappa. Eles abandonam Ayyappa, que nasce para matar Mahishi, e a criança foi encontrada por um rei que o criou. A lenda destaca os protestos de Vishnu para ser novamente Mohini e também observa que Ayyappa nasce da coxa de Vishnu, pois Mohini não tem um ventre verdadeiro. Outra variante diz que em vez de uma origem biológica, Ayyappa nasceu do sémen de Shiva, que ele ejaculou ao abraçar Mohini. Ayyappa é referido como Hariharaputra, “o filho de Vishnu (Hari) e Shiva (Hara)”, e cresce para ser um grande herói. Outro conto diz que depois da destruição de Surpanaka, Shiva deseja ver Mohini e hipnotizado pela sua aparência, tem união com ela resultando no nascimento de Ayyapppa.
O texto tâmil Kanda Puranam narra sobre o nascimento de Shasta identificado com Aiyanar. O texto conta pouco antes da história que Vishnu é a Shakti (esposa e poder) Parvati de Shiva na forma masculina. A lenda começa com o pedido de Shiva e o acordo de Vishnu para mostrar sua forma ilusória de Mohini, que ele assumiu para a distribuição de amrita. Shiva se apaixona por Mohini e propõe uma união com ela. Mohini-Vishnu declina dizendo que a união de dois homens era infrutífera. Shiva informa Mohini-Vishnu que ele era apenas uma das formas de sua Shakti (“consorte feminina”). Depois disso, a união deles resultou no nascimento de um menino escuro com fechaduras vermelhas, que foi chamado de Hariharaputra. Além disso, ele também era conhecido como Shasta e Aiyannar.
No Agni Purana, como o Shiva encantado segue a Mohini, gotas de seu sêmen caem no chão e se tornam lingas, os símbolos de Shiva. Sua semente também gera o macaco deus Hanuman, que ajuda o avatar Rama de Vishnu em sua luta contra Ravana no Ramayana. O Shiva Purana diz que, pelo mero vislumbre de Mohini, Shiva jorra a sua semente. A semente foi coletada e derramada no ouvido de Añjanā, que deu à luz Hanuman, a encarnação de Shiva. Esta última é recontada na versão tailandesa e malaia do Ramayana. Embora as cordas Hanumanas da semente de Shiva, ele também é considerado como um filho combinado de Vishnu e Shiva.
A versão budista do conto Bhasmasura continua com Shiva (Ishvara) pedindo a fêmea-Vishnu, que está sentada num baloiço, para se casar com ele. Ela pede a Shiva para obter a permissão de sua esposa Umayangana para levá-la para casa. Shiva volta com o consentimento de Umayangana para encontrar a fêmea-Vishnu grávida, que o envia de volta para obter a permissão de trazer uma mulher grávida para casa. Quando ele retorna, uma criança nasce e a fêmea-Vishnu está grávida novamente. Ela pede a Shiva para obter autorização para trazer uma mulher grávida com uma criança para casa. Isto acontece mais seis vezes. Finalmente, Shiva traz Umayangana com ele para testemunhar a mulher milagrosa. Vishnu regressa então à sua forma masculina. Umayangana abraça as seis crianças mais novas fundindo-as na Skanda de seis cabeças, enquanto a mais velha, chamada Aiyanayaka (“irmão mais velho”) permanece intacta. Aiyanayaka é identificado com Aiyanar.
A rara instância onde um “ato homossexual explícito, masculino” é sugerido está em um texto Telugu onde quando Shiva está ocupado fazendo amor com Mohini-Vishnu, este último retorna à sua forma original e ainda assim a arte de fazer amor continua.
Mohini desempenha um papel menor em uma lenda Shaiva na Skanda Purana. Aqui, Vishnu como Mohini junta-se a Shiva para dar uma lição aos sábios arrogantes. Um grupo de sábios estão realizando rituais em uma floresta, e começam a se considerar como deuses. Para humilhá-los, Shiva toma a forma de um jovem mendigo atraente (Bhikshatana) e Vishnu torna-se Mohini, sua esposa. Enquanto os sábios se apaixonam por Mohini, as suas mulheres perseguem loucamente Shiva. Quando recuperam os sentidos, fazem um sacrifício de magia negra, que produz uma serpente, um leão, um elefante (ou tigre) e um anão, todos eles dominados por Shiva. Shiva então dança sobre o anão e toma a forma de Nataraja, a dançarina cósmica. A lenda é recontada no Tamil Kovil Puranam e Kandha Puranam com alguma variação. Esta lenda também é contada na Sthala Purana relacionada ao Templo Chidambaram dedicado a Shiva-Nataraja.
Outra lenda da Linga Purana diz que o abraço de Shiva e Mohini apaixonados levou a ser a sua fusão num só corpo. Neste momento, Mohini tornou-se Vishnu novamente, resultando na divindade composta Harihara, cujo lado direito do corpo é Shiva e o lado esquerdo é Vishnu na sua forma masculina. No templo em Sankarnayinarkovil perto de Kalugumalai é uma das mais raras exceções à iconografia do Harihara (Sankara-Narayana). A divindade é retratada similar ao Ardhanari, a forma composta de Shiva-Parvati, onde o lado direito do corpo é o Shiva masculino e o lado esquerdo é o feminino. O lado feminino desta imagem representa Mohini e, como um todo, simboliza a união de Shiva e Mohini. Numa imagem Harihara, o lado Shiva tem um falo erecto (urdhva linga) e relaciona-se com o amor de Shiva com o seu lado esquerdo Vishnu-Mohini. A influência das tradições Shakta nas tradições Shaiva pode ter levado ao desenvolvimento de imagens compostas como Harihara, onde Vishnu é identificado com o consorte de Shiva, ou Mohini. Tal como a narrativa de Kanda Puranam, o santo Shaiva Appar identifica Vishnu como Parvati (Uma), a contraparte feminina de Shiva.