Lugar dos campeões na cultura gregaEditar
Como os trágicos protagonistas do drama grego, os atletas gregos tinham uma qualidade “maior que a vida”. Em Olympia, por exemplo, eles foram separados da população em geral por longos períodos de treinamento e pela observação de uma série complexa de proibições que incluíam a abstinência de relações sexuais. Uma vez que o treinamento foi concluído e os atletas foram trazidos antes que seus concidadãos aparassem, estivessem em forma, nus e cintilantes com óleo, eles devem ter aparecido semi-divinos.
O reverencial assombro em que os atletas eram mantidos na Grécia levou ao exagero nos contos que envolviam suas vidas. No caso de Milo, Aristóteles (Ethica Nichomachea, II, 6 = 1106b) iniciou o processo de elaboração de mitos com relatos que comparavam Milo a Heracles em seu enorme apetite, e Ateneu (X, 412e-f) continuou o processo com a história de Milo carregando uma façanha também associada a Heracles. É a morte súbita de Milo que o torna mais parecido com os heróis: há uma ponta de arrogância na sua tentativa de separar a árvore, e um contraste impressionante entre os seus gloriosos feitos atléticos e a sua morte repentina e ignóbil.
Feats of strengthEdit
Anecdotes sobre a força quase sobre-humana e o estilo de vida de Milo abundam. A sua dieta diária consistia alegadamente em 9 kg (20 lbs) de carne, 9 kg (20 lbs) de pão, e 10 litros (18 pt) de vinho. Pliny the Elder (XXXVII, 54 = 144) e Solinus (De mirabilibus mundi, 77) atribuem ambos a invencibilidade de Milo em competição ao consumo de alectoriae pelo lutador, as pedras de moela dos galos. Lendas dizem que ele carregou sua própria estátua de bronze para seu lugar em Olympia, e uma vez carregou um touro de quatro anos sobre seus ombros antes de massacrá-lo, assá-lo e devorá-lo em um dia. Diz-se que ele conseguiu a proeza de levantar o touro começando na infância, levantando e carregando um bezerro recém-nascido e repetindo a proeza diariamente enquanto crescia até a maturidade.
Um relatório diz que o lutador foi capaz de segurar uma romã sem danificá-la enquanto os desafiadores tentavam arrancar seus dedos dela, e outro relatório diz que ele podia estourar uma faixa presa ao redor da testa inalando ar e fazendo com que as veias do templo inchassem. Dizia-se que ele mantinha seu pé em um disco oleado enquanto outros tentavam empurrá-lo dele. Essas façanhas foram atribuídas a interpretações errôneas de estátuas representando Milo com a cabeça amarrada em fitas de vitorioso, sua mão segurando a maçã da vitória, e seus pés posicionados em um disco redondo que teria sido encaixado em um pedestal ou base.
Quando ele participou das Olimpíadas pela sétima vez e colidiu com um companheiro, o Timasiteo de dezoito anos, que o admirava quando criança e onde também aprendeu muitos movimentos, a final, o seu adversário fez uma vénia antes mesmo de terem começado a lutar, em sinal de respeito. Este foi o único caso na história da Grécia quando nos lembramos do nome do homem que terminou em segundo lugar numa corrida / competição. Uma estátua de Milo foi feita por Dameas (Δαμέας) de Croton e colocada no estádio do Olympia, onde ele estava representado de pé num disco com os pés unidos.
Embora um relato diga que Milo segurou o braço estendido e os adversários não conseguiram dobrar os dedos, outra anedota registrada por Claudius Aelianus (Varia historia, XII, 12) disputa a reputação de Milo por sua enorme força. Aparentemente, Milo desafiou um camponês chamado Titormus para um julgamento de força. Titórmio proclamou que tinha pouca força, mas levantou uma rocha aos seus ombros, carregou-a a vários metros e deixou-a cair. Milo não foi capaz de levantá-lo.
DeathEdit
Os gregos antigos tipicamente atribuíam mortes notáveis a pessoas famosas, de acordo com seus personagens. A data da morte de Milo é desconhecida, mas de acordo com Strabo (VI, 1, 12) e Pausanias (VI, 14, 8), Milo caminhava numa floresta quando se deparou com um tronco de árvore rachado com cunhas. No que provavelmente foi pretendido como uma demonstração de força, Milo inseriu suas mãos na fenda para rasgar a árvore. As cunhas caíram da fenda, e a árvore fechou-se sobre as suas mãos, prendendo-o. Incapaz de se libertar, o lutador foi devorado por lobos. Um historiador moderno tem sugerido que é mais provável que Milo viajasse sozinho quando atacado por lobos. Incapaz de escapar, ele foi devorado e seus restos mortais encontrados aos pés de uma árvore.
Arte e literatura modernaEditar
A lendária força e morte de Milo tornaram-se os sujeitos da arte moderna e da literatura. A sua morte foi um tema popular na arte do século XVIII. Em muitas imagens deste período o seu assassino é retratado como um leão e não como um lobo. Na escultura de Pierre Puget Milo of Croton (1682), os temas da obra são a perda de força com a idade, e a natureza efêmera da glória como simbolizada por um troféu olímpico deitado na poeira.
Étienne-Maurice Falconet mármore Milo of Croton (1754) garantiu sua admissão na Académie des beaux-arts, mas foi mais tarde criticado por falta de nobreza. A obra chocou com o ideal clássico que exigia um herói moribundo para expressar uma restrição estóica.
Milo foi objecto de um bronze de Alessandro Vittoria por volta de 1590, e outro bronze agora em pé no Holland Park, Londres, por um artista desconhecido do século XIX. Uma escultura foi feita por John Graham Lough e exposta na Royal Academy. Foi retratado por Ralph Hedley em uma pintura do artista em seu estúdio, e um elenco de bronze está nos terrenos de Blagdon Hall, Northumberland.
A sua morte também é retratada em pinturas. É o tema de um óleo do século XVIII sobre tela de Joseph-Benoît Suvée e uma obra do pintor irlandês do século XVIII James Barry.
Na literatura, François Rabelais compara a força de Gargântua com a de Milo em Gargântua e Pantagruel, e Shakespeare refere-se anacronicamente a “Milo portador de touros” no Acto 2 de Troilus e Cressida. Em Emily Brontë’s Wuthering Heights, a personagem Catherine Earnshaw refere-se às circunstâncias da morte de Milo quando diz: “Quem deve separar-nos, rezar? Eles vão conhecer o destino de Milo!” No romance de Johann Wyss, a família suíça Robinson, o filho mais novo, Franz, é encarregado de criar um búfalo de touro, e do qual ganha uma comparação com Milo. Alexandre Dumas tem o mais forte dos Três Mosqueteiros, Porthos, menciona “Milo de Crotona” dizendo que ele replicou uma lista de suas proezas de força – tudo exceto quebrar um cordão amarrado em volta da cabeça, onde d’Artagnan diz a Porthos que é porque sua força não está em sua cabeça (uma piada sobre Porthos ser um pouco perspicaz).
A base de chocolate e malte em pó, Milo, desenvolvida por Thomas Mayne na Austrália em 1934, tem o nome de Milo of Croton. Milo, uma revista que cobre esportes de força que foi publicada de 1993 a 2018, também tem o seu nome.