Marsilio Ficino (também conhecido pelo seu nome latino, Marsilius Ficinus) (19 de Outubro de 1433 – 1 de Outubro, 1499) foi um dos mais influentes filósofos humanistas do início da Renascença italiana, um astrólogo, um restaurador do neoplatonismo que esteve em contacto com todos os grandes pensadores e escritores académicos da sua época, e o primeiro tradutor de todas as obras existentes de Platão para o latim. Ficino trabalhou com Giovanni Pico della Mirandola sob o patrocínio de Lorenzo de’Medici na Academia de Florença, um reavivamento intencional da escola de Platão. Ele tentou uma síntese do Platonismo com a teologia cristã, e influenciou muito a direção e o teor do Renascimento italiano e o desenvolvimento da filosofia européia.
Ficino introduziu o conceito da imortalidade da alma na doutrina católica. Seu comentário sobre o “Simpósio” de Platão é dito ser a origem do termo comum “amor platônico”. Ele também desenvolveu o conceito de “dignidade do homem”, incorporando a nova atitude renascentista que o homem tinha valor.
Vida
Ficino nasceu em 1433 na Figline, no Val d’Arno. Seu pai, Diotifeci, era médico sob o patrocínio de Cosimo de’ Medici. Ficino conheceu Cosimo de’Medici, então o líder e apoiante da bolsa de estudos da Academia de Florença. Cosimo de’ Medici levou o jovem para a sua casa e tornou-se o seu patrono para toda a vida, tornando-o tutor do seu neto, Lorenzo de’ Medici. Giovanni Pico della Mirandola, o filósofo e estudioso humanista italiano, foi outro de seus alunos.
Ficino estudou com Niccolo Tignosi, estudioso de Aristóteles, na Universidade de Florença, onde dominou latim e literatura, e continuou a estudar medicina. Durante as sessões em Florença do Concílio de Ferrara-Florença (1438-1445), uma tentativa fracassada de curar o cisma entre as igrejas latina e grega, Cosimo de’ Medici e seu círculo intelectual fez conhecer o filósofo neoplatônico Georgius Gemistos Plethon (1355-1452), cujos discursos sobre Platão e os místicos alexandrinos fascinaram tanto a sociedade erudita de Florença que lhe deram o nome de segundo Platão.
Em 1459 Ficino tornou-se aluno de John Argyropoulos, que dava aulas de língua e literatura grega em Florença. Em 1462, Cosimo decidiu refundar a Academia de Platão, situada na vila dos Médicis em Careggi, nos arredores de Florença, e escolheu Ficino para dirigi-la. Na academia, o papel principal de Ficino era traduzir as obras de Platão do grego para o latim. Ele completou a primeira tradução de Platão em 1470, mas só foi impressa em 1484. Uma versão latina das obras de Plotino foi realizada em 1492. As traduções de Ficino de Platão e Plotino permaneceram em uso geral até o século XVIII.
Ficino traduziu uma coleção de documentos helenísticos gregos do Corpus hermético (Yates 1964), e os escritos de muitos dos neoplatonistas, incluindo Porphyry, Iamblichus, e Plotinus. Seguindo sugestões de Gemistos Plethon, Ficino tentou sintetizar o cristianismo e o platonismo.
Em 1473 Ficino foi ordenado sacerdote e mais tarde como cânone da Catedral de Florença. Ele não hesitou em enviar cartas aos líderes das ordens religiosas e até mesmo ao papa. A mais importante realização filosófica de Ficino foi o seu tratado Theologia Platonica de imortalitate animae (“Platonic Theology, On the immortality of the Soul”) (1474).
No seu entusiasmo por cada redescobrimento da antiguidade, Ficino mostrou um interesse pela arte da astrologia, o que despertou a desaprovação da igreja. Em 1489 foi acusado de magia perante o Papa Inocêncio VIII e apenas uma forte defesa o preservou da condenação da heresia.
Ficino, escrevendo em 1492, proclamou: “Este século, como uma era dourada, restaurou à luz as artes liberais, que estavam quase extintas: gramática, poesia, retórica, pintura, escultura, arquitectura, música…este século parece ter aperfeiçoado a astrologia”. A sua memória foi honrada com um busto na catedral Santa Maria del Fiore em Florença.
Pensamento e Obras
Obras
Uma colecção de cartas escritas por Ficino entre 1474 e 1494 sobrevive e foi publicada. Também escreveu De amore e o influente De vita libri tres (Três Livros sobre a Vida). De vita, publicado em 1489, fornece um grande número de curiosos conselhos médicos e astrológicos contemporâneos para manter a saúde e o vigor, além de elaborar sobre a visão neo-platonista da ensoulment do mundo e sua integração com a alma humana. No Livro da Vida, Ficino detalha as interconexões entre comportamento e conseqüência, listando uma série de influências que se sobrepõem ao destino de um homem.
… Haverá alguns homens ou outros, supersticiosos e cegos, que vêem a vida à vista, mesmo nos animais mais baixos e nas plantas mais más, mas não vêem a vida nos céus ou no mundo… Agora, se esses homenzinhos dão vida às menores partículas do mundo, que loucura! que inveja! nem para saber que o Todo, no qual “vivemos e nos movemos e temos o nosso ser”, está ele mesmo vivo, nem para desejar que assim seja. (Marsilio Ficino, Three Books on Life, traduzido por Carol V. Kaske e John R. Clark, p. 399. A citação interna é de Atos 17:28.)
Síntese de Platão e Cristo
Ficino foi ordenado sacerdote aos 40 anos de idade. Desejando atrair ateus e céticos a Cristo através da filosofia de Platão, Ficino iniciou a fusão do cristianismo e do platonismo.
Legend diz que um dia Ficino, por milagre, reconheceu a onipotência da Virgem Maria e foi subitamente convertido de um pagão a um soldado de Cristo. Ele abandonou a literatura pagã e se envolveu especialmente nas obras do Pseudo-Dionísio Areopagita (através da história, uma série de obras místicas famosas aplicando a linguagem neoplatônica à interpretação das idéias teológicas e místicas cristãs, foi atribuída ao Areopagita), e nas Epístolas de São Paulo. Ficino afirmou que Pseudo-Dionísio o Areopagita seguiu a linhagem filosófica de São Paulo. Em seu comentário sobre o Phaedrus, Ficino argumentou que o amor falado por Platão e por Paulo é equivalente; Deus é beleza absoluta e bem absoluto; sobre este tema Platão e Pseudo-Dionísio o Areopagita são reconciliados.
A importante obra de Ficino, a Teologia Platônica, na qual ele explicou que a verificação razoável da crença cristã poderia ser descoberta nas teorias dos Platonistas, foi concluída logo após sua ordenação. A Theologia Platonica descreve o universo, de acordo com a perspectiva neo-platonista, como um sistema harmonioso e belo, composto de graus de ser que vão desde coisas materiais até Deus. Ficino enfatizava a posição do homem como a ligação entre o espiritual e o material.
Ficino considerava a teoria de Aristóteles como partindo da mesma herança filosófica que a teoria de Platão, e se apropriou do conceito de Idéias de Santo Agostinho, como explicado na teoria da Iluminação de Agostinho. Ficino não achava necessário escolher entre a beleza do pensamento clássico e a teologia cristã; ambas podiam ser apreciadas simultaneamente.
Influência de Ficino
Ficino e a Academia Platónica de Florença exerceram uma influência duradoura na Renascença e na sociedade europeia. Sob sua influência, um eminente e brilhante grupo de pessoas, incluindo Lorenzo de’ Medici, Alberti e Pico della Mirandola, reuniu-se em torno da academia. Muitos artistas da Renascença também foram inspirados pelo Ficino e a academia tornou-se um centro de peregrinação para intelectuais.
Ficino tinha muitos talentos como filósofo, estudioso, médico, padre e músico. Traduziu para o latim toda a obra de Platão e muitos dos escritos clássicos gregos. Ele era um trabalhador inesgotável, traduzindo a uma velocidade surpreendente, e tentou manter-se fiel ao significado original dos textos. Embora por vezes cometa erros nas suas traduções, não pode haver dúvidas sobre o benefício que ele conferiu aos homens da sua idade ao disponibilizar-lhes os clássicos gregos.
Ele era um artista e músico habilidoso. Na sua explicação da teologia platónica, Ficino incluiu a sua teoria da arte e o significado do imaginário na pintura. Em seu comentário ao Simpósio, De Amore introduziu um novo conceito de amor, o amor platônico, que acrescentou graça à arte renascentista.
Ficino enfatizou a imortalidade da alma, que havia sido negligenciada durante o período medieval, e assim influenciou o renascimento religioso que ocorreu durante o próximo século. Em 1512 a imortalidade da alma foi adicionada pela primeira vez ao dogma da Igreja Católica Romana pela proclamação do Concílio Lateranense.
Fontes Primárias
- Ficino, Marsilio. Three Books on Life (De vita libri tres) (Vol. 11 da série de textos da Renascença). Traduzido por Carol V. Kaske e John R. Clarke. Tempe, AZ: The Renaissance Society of America, 2002.
- Ficino, Marsilio. Meditations on the Soul: Selected letters of Marsilio Ficino. Traduzido do latim por membros do Departamento de Línguas da School of Economic Studies, Londres. Rochester, VT: Inner Traditions International, 1996.
- Platonic Theology, vol. 1, Latin with English translation, Harvard University Press, 2001. ISBN 0674003454
- Platonic Theology, vol. 2, Latim com tradução para o inglês, Harvard University Press, 2002. ISBN 0674007646
- Platonic Theology, vol. 3, Latim com tradução para o inglês, Harvard University Press, 2003. ISBN 0674010655
- Teologia Platônica, vol. 4, Latim com tradução para o inglês, Harvard University Press, 2004. ISBN 0674014820
- Platonic Theology, vol. 5, Latim com tradução para o inglês, Harvard University Press, 2005. ISBN 0674017196
- Teologia Platônica, vol. 6, Latim com tradução para o inglês, Harvard University Press, 2006, ISBN 0674019865
Fontes Secundárias
- Cassirrer, Ernst, Paul Oskar Kristeller, e John Herman Randall, Jr., 2004. A Filosofia Renascentista do Homem. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1948. Marsilio Ficino, Five Questions Concerning the Mind, pp. 193-214.
- Gottlieb, Anthony. The Dream of Reason: Uma História da Filosofia Ocidental desde os Gregos até à Renascença. Londres: Penguin, 2001. ISBN 0140252746
- Kristeller, Paul Oskar. Oito Filósofos da Renascença Italiana. Stanford, CA: Stanford University Press, 1964, cap. 3, “Ficino”, pp. 37-53.
- Moore, Thomas. Os Planetas Dentro: A Psicologia Astrológica de Marsilio Ficino. Grande Barrington, MA: Lindisfarne Books, Associated University Presses, 1982.
- Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. Londres: Routledge & Kegan Paul, 1964.
Todos os links recuperados a 23 de Agosto de 2018.
- Marsilio Ficino – Astrologia Renascentista
- Marsilio Ficino – Enciclopédia Católica
- A Influência de Marsilio Ficino por Sue Toohey – Skyscript
Fontes Gerais de Filosofia
- Enciclopédia de Filosofia de Stanford
- A Enciclopédia de Filosofia da Internet
- Projecto Paideia Online
- Projecto Gutenberg
Créditos
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- História de “Marsilio Ficino”
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