Resumo

No breve prefácio do Segundo Tratado, Locke expressa a esperança de que seu texto justifique o governo do Rei Guilherme, e fala contra as falhas intelectuais e morais dos escritos de Sir Robert Filmer (por favor, veja o comentário).

No Capítulo 1, Locke primeiro reitera seus argumentos do Primeiro Tratado contra os escritos de Sir Robert Filmer. Seus pontos refutam Filmer da seguinte forma:

• Adam NÃO recebeu autoridade absoluta sobre o mundo e os seus filhos por Deus
• Os herdeiros de Adam, portanto, não tinham essa autoridade
• Ninguém pode reivindicar direitos uma vez que é impossível identificar os herdeiros de Adam hoje.

Locke pretendia refutar a teoria de Filmer sobre o direito divino de soberania. Locke termina o capítulo observando que não se deve confundir diferentes tipos de poder – paternal, familiar e político – pois cada um tem características muito diferentes. Ele define poder político como o direito de fazer leis para a proteção e regulamentação da propriedade; essas leis são apoiadas pela comunidade, para o bem público.

Locke aborda os instintos naturais das pessoas, ou o estado da natureza, a fim de definir o poder político. No Capítulo 2, Locke explica o estado da natureza como um estado de igualdade no qual ninguém tem poder sobre outro, e todos são livres para fazer o que quiserem. Ele observa, no entanto, que essa liberdade não é igual à licença para abusar dos outros, e que a lei natural existe mesmo no estado de natureza. Cada indivíduo no estado de natureza tem o poder de executar as leis naturais, que são universais. Locke então postula que a prova dessa lei natural está no fato de que, mesmo que uma pessoa não possa razoavelmente estar sob o poder de um rei estrangeiro, se uma pessoa comete um crime em um país estrangeiro, ela ainda pode ser punida. Locke afirma que a lei natural simplesmente exige que a punição se ajuste ao crime – uma pessoa no estado de natureza pode corrigir qualquer crime para desencorajar o infrator de repeti-lo. Locke conclui observando que todas as pessoas estão em um estado de natureza até que um pacto ou acordo especial entre elas (que ele promete descrever mais tarde) as torne membros de uma sociedade política.

Comentário

No Segundo Tratado, Locke sobe acima das especificidades da situação política descrita na Introdução para delinear uma teoria coerente de governo político liberal, baseada na santidade da propriedade individual e no estado de natureza. No estado de natureza de Locke, nenhuma pessoa tem controle sobre outra, a lei natural governa e torna todas as pessoas iguais, e cada indivíduo detém o poder executivo da lei natural.

A teoria de Locke inclui muitas suposições. Primeiro é a suposição de um sistema de moral – a lei natural deriva de uma teoria de justiça, um conjunto de direitos. Ninguém teria quaisquer “direitos” na ausência de um código moral aplicável às ações humanas, nem haveria qualquer padrão de punição “justa”. Locke frequentemente usa o termo “direitos” e apela à consciência e à “razão calma”, todos eles refletindo suas suposições sobre justiça e moralidade.