Jahannam é uma designação para o inferno e está relacionado com a palavra hebraica cognata gehinnom (“Vale Hinnom”), originalmente um local perto da antiga Jerusalém onde as crianças eram imoladas como ofertas de sacrifício, que posteriormente se tornou um depósito de lixo. No início da escatologia judaica e cristã, acreditava-se que a Geena era onde os malfeitores seriam punidos com o fogo no futuro. Este é o significado que Jahannam carrega no Qur˒an (onde é mencionado setenta e sete vezes), o hadith, e mais tarde os discursos escatológicos islâmicos. É freqüentemente usado como sinônimo de “o fogo” (“nar”), e em justaposição ao “Jardim” (“janna”), o paraíso islâmico dos abençoados.
O Qur˒an retrata Jahannam como uma habitação infernal ou refúgio com sete portões (contrapartidas para os sete céus) esperando descrentes, hipócritas e outros tipos de infratores (4:140; 15:43-44). Será a morada ardente de jinns e satans, assim como de humanos (11:119; 19:68), incluindo politeístas e “povo do livro” (98:6). De fato, segundo um versículo, todos irão para Jahannam, mas Deus salvará os piedosos e abandonará os malfeitores lá de joelhos (19:72). Os politeístas e seus ídolos se tornarão combustível para o seu fogo (21:98). As coleções autorizadas de hadith, como as de al-Bukhari (d. 870), muçulmanos (d. 875) e Ibn Hanbal (d. 855), expandem sobre estes discursos Qur˒anic, detalhando suas características horríveis e seus habitantes. Hadiths descrevem-no como um poço de fogo setenta vezes mais quente que o fogo terrestre, guardado pelo anjo Malik, no qual mergulham os condenados que não conseguem atravessar uma estreita ponte de teste (al-sirat) que o atravessa. Eles enumeram os tipos de pecadores punidos ali, entre os quais estão os jahannamitas-muçulmanos que cometeram grandes transgressões, mas que acabarão por ganhar a entrada no paraíso.
As descrições mais elaboradas foram formuladas no século X d.C., e comentários posteriores e textos escatológicos são os de al-Tabari (d. 922), al-Samarqandi (d. c. 983), al-Ghazali (d. 1111), al-Qurtubi (d. 1273), Ibn Kathir (d. 1373), Ibn Qayyim al-Jawziyya (1350), e al-Suyuti (d. 1505). Nestes livros, diz-se que Jahannam consiste de sete níveis hierárquicos, o mais alto para muçulmanos e o mais baixo para judeus, cristãos, zoroastrianos, politeístas e hipócritas. Os comentadores a forneceram com características geográficas, tais como montanhas, vales, rios e mares, bem como casas, prisões, pontes, poços e fornos. Também lhe proporcionaram escorpiões venenosos e cobras para atormentar seus habitantes. Nos tempos modernos, Jahannam continua sendo um tema popular de sermão.
Veja também Caligrafia ; Janna ; Lei ; Muhammad ; Qur˒an ; Tafsir .
BIBLIOGRAFIA
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Jeffrey, Arthur, ed. A Reader on Islam: Passagens de Escritos Árabes Padrão Ilustrativo das Crenças e Práticas dos Muçulmanos. A Haia: Mouton & Co., 1962.
Juan Eduardo Campo