La cosa della mitologia è che è quasi interamente derivativa. Il processo di raccontare e offrire vecchi miti alle nuove generazioni crea varianza ed evoluzione. La DERIVAZIONE non svaluta l’inclusione di qualcosa in un mythos. Se così fosse, quasi tutte le mitologie si sarebbero estinte dopo una sola generazione perché non potevano essere trasmesse efficacemente. La derivazione, perché propone versioni nuove o alternative di eventi, o addirittura si spinge in direzioni precedentemente inesplorate, è un atto di espansione per la mitologia stessa. Le storie di Ercole non sono scaturite dall’etere in forma completa quando Zeus è stato concepito per la prima volta. Qualcuno ha DERIVATO le storie di Ercole da storie esistenti su Zeus, e così facendo ha ESPANSO l’intero mythos aggiungendovi un nuovo personaggio.

Primo, posso avere una fonte sul fatto che Ercole sia un derivato di Zeus? Secondo, non ho mai detto che i derivati svalutano o non hanno valore. Non mi interessa se qualcosa è derivato da qualcos’altro, a meno che non sia un palese plagio. Mi importa dei bugiardi. Mi interessa l’autenticità. Mi preoccupo delle cose che vengono attaccate a qualcos’altro come vere, quando in realtà non lo sono. Se qualcuno presentasse un’opera “perduta” di Tolkien, vi interesserebbe cercare di autenticarla? Certamente. Perché vorreste sapere se l’ha scritta davvero o no. Lo stesso vale per i miti. Voglio sapere se un mito o qualcosa del genere è stato effettivamente scritto dagli antichi Greci o da qualche Tumblrina. Inoltre, forse le cose possono essere parte di un mythos senza essere in contatto diretto o provenire dagli scrittori originali. Tuttavia, questo non significa che siano della stessa “veridicità” (se volete) di qualsiasi cosa sia venuta prima. Good Omens è un derivato della mitologia abramitica, ma certamente non è un testo religioso. Non è veramente mitologia. Si basa su di essa, ma non lo è di per sé. A meno che, naturalmente, qualcuno non decida di provare a creare una religione usandolo come testo sacro.

Tutti i miti sono finzione. Tutti i miti sono falsi. Ecco come separiamo il ‘falso’ dal ‘vero’ in relazione al mito.

Sì, certo. Ma riportando il mio punto di partenza.

È la differenza tra Star Trek e la fan fiction su Star Trek. Entrambi non sono veramente veri, ma uno è comunque più vero dell’altro.

Forse, ‘originale’ è una frase migliore di ‘vero’.

Dire il contrario è diventare religiosamente di parte, che è in parte il motivo per cui sollevo il punto che la mitologia è più grande della religione.

Ma la mitologia non è più grande della religione. La mitologia deriva dalla religione, di nuovo, non il contrario.

Se stessi sviluppando una mitologia, diciamo per scopi di un gioco o di un romanzo, e qualche altra parte cercasse di creare la propria derivazione, il mio atteggiamento sarebbe probabilmente che sono liberi di farlo, ma che non la userei…. perché la cosa su ciò che entrambi stiamo aggiungendo a quel mythos è che nessuno di noi è tenuto ad essere coerente con ciò che l’altro crea.

Immagino che questo sia solo gusto personale, allora. Io so che non lo apprezzerei.

Sta ai lettori successivi decidere quali componenti sono degni di essere trasmessi in una catena partecipativa continua.

Non dobbiamo allora tenere conto dei desideri dei creatori originali o degli attuali proprietari? Dubito seriamente che a Tolkien sarebbe piaciuto se avessimo iniziato a fare a pezzi il suo mondo o a liquidare il Silmarillion, legalità a parte.

In tutta onestà, svalutare la partecipazione moderna alla mitologia non mi sembra una pratica troppo utile. Se le generazioni precedenti avessero abbracciato questo atteggiamento, la mitologia non sarebbe mai arrivata a noi.

Non è svalutare. È la separazione di ciò che era la fonte originale e ciò che è nuovo. È la rivelazione dei bugiardi. Di nuovo: Non avrei avuto problemi con Mesperyian o il suo creatore se avessero chiarito che si trattava di una loro creazione e non di un vero mito greco. Mi sarebbe andato bene che avessero scritto una storia se avessero chiarito che non si trattava di un mito greco originale.

Ma questo mi porta ad un altro problema. Non sembra che lei pensi che esistano “miti greci originali”. Che qualsiasi cosa possa essere aggiunta al mythos. Ecco il mio problema. Non credo che questo possa o debba essere fatto. Penso che ci debbano essere delle qualifiche e delle regole per far sì che qualcosa sia parte di qualcosa, sia che si tratti di una mitologia o di un canone di una serie di film, ecc. Cosa rende qualcosa parte di un mythos? La menzione degli stessi dei? L’uso degli stessi personaggi? Le stesse creature? Concetti? Eventi? E i commenti? Sono parte del mythos? Se Zeus viene menzionato in qualche modo in una storia, quella storia è automaticamente mitologia greca? L’Universo a Fumetti Marvel fa parte del mythos, dato che Ercole è un personaggio? E la DC, che include l’intero pantheon? E i libri che attingono a più mitologie, come American Gods? Dungeons ad Dragons fa parte del mythos dato che ne condivide alcuni dettagli? Cosa succede se qualcuno usa le parole, allettante, narcisistico, eco ecc. Cosa succede se applichiamo questa logica ad altre cose? E se qualcuno facesse un’allusione a Tolkien o alla sua opera? Diventerebbe allora parte del canone di LOTR o del mythos o che altro? E se qualcuno inventasse delle divinità sulla falsariga di quelle nordiche e poi cercasse di dire che fa parte del Mito greco?

Perché non possiamo semplicemente accettare che certe cose ispirino altre e che scrittori e artisti derivino cose da altre cose?