Abstract
“Le donne ungheresi stanno uccidendo gli uomini”. È così che i neo-populisti ungheresi spiegano la bassa aspettativa di vita degli uomini ungheresi. Il titolo della mia tesi, Mascolinità suicida: Le vite degli uomini ungheresi, punta in una direzione alternativa. La bassa aspettativa di vita degli uomini ungheresi è spiegata principalmente dalle pratiche degli uomini e non da quelle delle donne. Io sostengo che in senso figurato la mascolinità di una larga parte degli uomini ungheresi è suicida. Il mio lavoro sul campo è stato condotto a Budapest. Nella tesi la mascolinità è analizzata in riferimento ai seguenti quattro ambiti: vita familiare, lavoro, tempo libero e consumo. Questi ambiti sono importanti per l’identità maschile e per il modo in cui la mascolinità è praticata. Per esemplificare, la posizione di capofamiglia è essenziale per gli uomini ungheresi e la loro identità maschile. Essere il capofamiglia legittima la posizione di autorità di un uomo. Un uomo incapace di mantenere la sua famiglia non ha il diritto di esercitare lo stesso livello di autorità dell’uomo capace di soddisfare questa aspettativa. Gli aspetti competitivi della mascolinità sono essenziali nella mia analisi. Gli uomini di Budapest competono impegnandosi in diverse attività, il bere ne è un esempio. La riserva maschile del kocsma (bar) si distingue come forse il luogo più importante per la socievolezza maschile. La competizione nel bere nel kocsma è fondamentalmente tutta incentrata sulla misurazione della forza maschile. L’uomo che regge bene il suo drink è percepito come un uomo forte. Il mio studio mostra che la nozione di Herzfeld di “eccellenza performativa” è applicabile al contesto budapestiano. Ciò che gli uomini fanno non è importante quanto il modo in cui lo fanno. Detto diversamente, la competizione tra gli uomini riguarda più l'”essere bravi ad essere uomini” che l'”essere un buon uomo”. Fondamentalmente, la competizione tra gli uomini riguarda l’essere percepiti come un vero uomo, il che implica il modo riuscito di essere uomo. Io uso il concetto di mascolinità egemonica sul modo di successo di essere uomo. Naturalmente, non tutti gli uomini sono veri uomini o hanno successo come uomini. Così, ho trovato necessario rivelare le sottostrutture o le mascolinità subordinate. Nel mio studio ho identificato l’omosessualità come una forma chiave di mascolinità subordinata a Budapest.