Jahannam è una designazione per l’inferno ed è legato alla parola ebraica cognata gehinnom (“Valle di Hinnom”), originariamente un sito vicino all’antica Gerusalemme dove i bambini venivano immolati come offerte sacrificali, che successivamente divenne una discarica. Nella prima escatologia ebraica e cristiana, si credeva che Gehenna fosse il luogo dove i malfattori sarebbero stati puniti dal fuoco nell’aldilà. Questo è il significato che Jahannam ha nel Corano (dove è menzionato settantasette volte), negli hadith e nei successivi discorsi escatologici islamici. È spesso usato come sinonimo di “fuoco” (“nar”), e in contrapposizione al “giardino” (“janna”), il paradiso islamico dei beati.
Il Corano descrive Jahannam come una dimora o rifugio infernale con sette porte (controparti dei sette cieli) che attende i miscredenti, gli ipocriti e altri tipi di trasgressori (4:140; 15:43-44). Sarà la dimora infuocata dei geni e dei satana, così come degli umani (11:119; 19:68), compresi i politeisti e la “gente del libro” (98:6). In effetti, secondo un versetto, tutti andranno a Jahannam, ma Dio salverà i pii e abbandonerà lì i malfattori in ginocchio (19:72). I politeisti e i loro idoli diventeranno combustibile per il suo fuoco (21:98). Le autorevoli raccolte di hadith, come quelle di al-Bukhari (m. 870), Muslim (m. 875) e Ibn Hanbal (m. 855), ampliano questi discorsi coranici, dettagliando le sue caratteristiche e i suoi abitanti orribili. Gli Hadiths lo descrivono come un pozzo di fuoco settanta volte più caldo del fuoco terrestre, sorvegliato dall’angelo Malik, nel quale precipitano i dannati che non riescono ad attraversare uno stretto ponte di prova (al-sirat) che lo attraversa. Essi enumerano i tipi di peccatori che vi sono puniti, tra cui i Jahannamiti-Musulmani che hanno commesso grandi trasgressioni, ma che alla fine vinceranno l’ingresso in paradiso.
Le descrizioni più elaborate furono formulate nel decimo secolo d.C., e i commentari e testi escatologici successivi sono quelli di al-Tabari (m. 922), al-Samarqandi (m. 983 circa), al-Ghazali (m. 1111), al-Qurtubi (m. 1273), Ibn Kathir (m. 1373), Ibn Qayyim al-Jawziyya (1350), e al-Suyuti (m. 1505). In questi libri, si dice che Jahannam consista di sette livelli gerarchici, il più alto per i musulmani e i livelli inferiori per ebrei, cristiani, zoroastriani, politeisti e ipocriti. I commentatori lo hanno fornito di caratteristiche geografiche come montagne infuocate, valli, fiumi e mari, così come case, prigioni, ponti, pozzi e forni. Lo dotarono anche di scorpioni e serpenti velenosi per tormentare i suoi abitanti. Nei tempi moderni, Jahannam rimane un popolare argomento di sermoni.
Vedi ancheCalligrafia ; Janna ; Legge ; Maometto ; Corano ; Tafsir .
BIBLIOGRAFIA
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Jeffrey, Arthur, ed. Un lettore sull’Islam: Passages from Standard Arabic Writings Illustrative of the Beliefs and Practices of Muslims. L’Aia: Mouton & Co., 1962.
Juan Eduardo Campo