È una domanda a cui bisogna rispondere? Non è un po’ come chiedere se l’esistenza di Dio può essere provata? Perché abbiamo bisogno di provarla? Perché dobbiamo sapere se i musulmani adorano lo stesso Dio che adoriamo noi? Che differenza potrebbe fare? Detto questo, permettetemi di esprimere qualche pensiero sul perché una risposta potrebbe avere un certo significato.È stato detto che se il soggetto non è lo stesso, i predicati non contano. In altre parole, se non stiamo parlando dello stesso Dio, allora quello che abbiamo da dire su Dio può essere molto diverso e non avrà importanza.

Chiunque abbia letto la Biografia di Dio di Jack Miles saprà che la storia biblica ritrae Dio con molti volti diversi. Nel Primo Testamento Dio è creatore, guerriero, amante geloso, madre, ecc. ecc. Poi arrivò Gesù e come cristiani crediamo che fosse il Messia di Dio e che Dio era in Cristo e così appare in un’altra forma, quella di un essere umano, che soffre il tradimento, la crocifissione, che muore e poi viene resuscitato.

In qualche modo queste immagini di Dio sembrano contraddittorie. Come può Dio che ha ordinato a Davide di uccidere donne, bambini e bestiame, e che ha accettato come lode il desiderio del salmista di “schiacciare bambini innocenti contro una roccia”, essere lo stesso Dio del Padre di nostro Signore Gesù Cristo? I marcioniti dicevano che questo non poteva essere; la Chiesa alla fine disse che lo era. Ciò che i cristiani fecero al meglio fu di assicurarsi che Gesù rimanesse centrale nella loro comprensione del Primo Testamento. In altre parole, quando le storie e le promesse del Primo Testamento sono insegnate e studiate nella Chiesa, si deve sempre tenere a mente che Dio in Cristo è la norma per la nostra comprensione di chi Dio è, era e sarà sempre e come Dio lavora per portare l’integrità e la guarigione in un mondo distrutto.

Poi arrivarono i musulmani e dissero che non c’è altro dio che Dio, il Dio di Abramo, Isacco, Giacobbe, Davide, Salomone e Gesù. Essi credono che il Dio predicato da Maometto e creduto dai musulmani sia questo stesso Dio. Non c’è altro dio che Dio. “Il nostro Dio e il tuo Dio sono Uno”, ripete il Corano. I musulmani certamente intendono adorare nessun altro Dio che il Dio adorato da ebrei e cristiani. Ma avendo detto questo, i musulmani insistono sul fatto che non possiamo mai sapere chi è Dio, ma solo ciò che Dio vuole che facciamo. Non c’è nessuna auto-rivelazione, solo una rivelazione della volontà di Dio. Allo stesso modo, non accettano la nostra comprensione dell’incarnazione o della croce. Queste sono grandi distinzioni, senza dubbio, ma significa che adorano un Dio diverso, da cui alcuni potrebbero dedurre un “falso” Dio?

Ho spesso riflettuto sull’esperienza di Paolo. Prima della sua conversione, egli certamente conosceva bene ciò che potremmo chiamare la volontà o la legge di Dio. Era immerso nella formazione rabbinica. Ma sulla strada per Damasco, sperimentò qualcosa di diverso. Vide quella che sembrò essere una luce brillante e lo mandò a terra barcollante. In risposta a una voce dal cielo chiamò: “Dimmi, Signore, chi sei?”. La risposta fu semplice: “Io sono Gesù che tu stai perseguitando”. Che Gesù di Nazareth, che i governanti avevano recentemente ucciso e appeso a un albero, fosse il Signore, il Messia, fu uno shock per questo zelota ebreo. In risposta, Paolo dovette passare molto tempo a ripensare la sua teologia e la sua comprensione del modo in cui Dio opera per redimere le persone. Ciò causò una svolta drammatica. Ma questa nuova comprensione significò che Paolo iniziò ad adorare un Dio diverso, o ad adorare Dio in modo diverso? Certamente il suo discernimento, la sua comprensione di Dio fu radicalmente cambiata. Non brandì mai più una spada in difesa della sua nuova esperienza di fede o si mise a perseguitare e imprigionare altri che la pensavano diversamente. Sì, egli adorava Dio in modo diverso, ma stava adorando un altro Dio? Potremmo sostenere, come fanno alcuni, che attraverso il suo incontro con Cristo, Paolo passò da un culto che era falso ad uno che è vero. In altre parole, la questione è un’adorazione vera o falsa. Ma adorare Dio ‘falsamente’ è lo stesso che adorare un falso Dio? Non credo.

Lo stesso vale per i musulmani. Solo perché la loro comprensione di chi sia Dio e di come Dio operi nella storia per realizzare l’interezza umana ha contorni diversi dai nostri, non dovrebbe significare che per questo adorano un Dio diverso. Adorano Dio in modo diverso? Sì, per certi versi sicuramente sì, come gli ebrei. Adorano un Dio diverso? Certamente non è la loro intenzione, e se non è la loro intenzione, perché dovremmo intenzionalmente cercare di renderlo tale?

Infine, dobbiamo lasciare a Dio. Come dicono gli arabi: Dio lo sa. Una chiusura appropriata a questa domanda può essere la risposta di Gesù alla donna al pozzo in Samaria: “Dio è Spirito e chi adora Dio, deve adorare in spirito e verità”

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