Képzés és hatások

Tanári pályafutás és jellemvonások

Az új történelem

Tankönyvek

Tanárból a történelem prédikátorává

A Columbia új történészek iskolája

RORINSON művei

ROBINSON által szerkesztett művek

SUPPLEMENTÁRIS BIBLIOGRÁFIA

James Harvey Robinson (1863-1936), közmegegyezés szerint minden más amerikai történésznél többet tett az “Új Történelemnek” nevezett történetírói mozgalom iránti tudományos és népszerű érdeklődés kialakításáért.” Az Új Történelemnek két fő és egymással összefüggő jellemzője volt. Elutasította a történelem öncélú tanulmányozását, helyette a jelen megértésének és a jövő javításának szolgálatába állította. Ahelyett, hogy a politikai és diplomáciai eseményekre koncentrált volna, az Új Történelem elsődleges figyelmet szentelt a társadalmi, gazdasági és szellemi fejleményeknek.

Műveltség és hatások

Az Illinois állambeli Bloomingtonban jómódú családban született Robinson meglehetősen szokatlan előképzettséggel rendelkezett, fő érdeklődési köre ekkoriban nyilvánvalóan a természettudományok, nevezetesen a biológia és a csillagászat felé irányult. A Harvardra 1883-ban iratkozott be, és 1887-ben szerezte meg az alapdiplomát, majd egy évet maradt a mesterképzésre. Ez idő alatt kezdett el dolgozni a későbbi doktori disszertációján, “Az Egyesült Államok alkotmányának eredeti és származtatott jellemzői” címmel. A Harvardon nem alakult ki benne magával ragadó lelkesedés a történeti tanulmányok iránt, később azt nyilatkozta, hogy az egyetlen fontos szellemi inspirációt, amelyet ott kapott, a William Jamesszel folytatott pszichológiai és filozófiai munkája adta. Robinson Németországban, a freiburgi egyetemen Hermann Eduard von Hoist mellett doktorált. Miután 1890-ben befejezte az amerikai alkotmányról szóló doktori munkáját, von Hoist a német alkotmánytörténet iránt érdeklődött, és 1891-ben Robinson elkészítette német Bundesrath című művét. Ezek a témák távol álltak későbbi, az általános európai szellem- és társadalomtörténet iránti érdeklődésétől, de Robinsont életének ebben az időszakában valóban az alkotmánytörténet foglalkoztatta. A németországi tanulmányaiból származó legfőbb tartós hatás azonban az volt, hogy elsajátította a történeti kutatást és a segédtudományokat, amelyektől ez függ: az epigráfiát, a paleográfiát, a lexikográfiát és a diplomáciát.

Néhány történészre volt olyan nagy hatással a természettudomány, mint Robinsonra, és ez nagy hatással volt a történelemhez való hozzáállására. A biológia iránti gyermekkori érdeklődését folytatták és ösztönözték az E. G. Conklinnal a Pennsylvaniai Egyetemen (ahol első tanári állását töltötte be) és E. B. Wilsonnal a Columbián (ahol Robinson később tanított) való kapcsolatai, valamint a massachusettsi Woods Hole-ban, a tengerbiológiai laboratóriumban töltött nyarak. Robinson kijelentette, hogy a történelmi folyamatokról alkotott genetikai nézetét inkább a biológiából, mint a történetírásból merítette. Azt követelte, hogy a történettudomány lépjen túl Leopold von Ranke azon felszólításán, hogy leírja, mi történt, és magyarázza meg, hogyan és miért történt. Robinsonra nagy hatással voltak a csillagászatban a közelmúltban elért szenzációs eredmények, és úgy vélte, hogy az új kozmikus perspektíva sokkal pusztítóbb következményekkel jár a hagyományos természetfelettiségre nézve, mint még a biológiai evolúció tanításai is.

Azok, akik elsősorban felelősek voltak azért, hogy Robinsonra rávilágítsanak a társadalmi és gazdasági tényezők fontossága a történelmi fejlődésben, Charles A. Beard, James T. Shotwell, Thorstein Veblen és R. H. Tawney; különösen Shotwell és Veblen volt hajlamos hangsúlyozni a technológia és a gépesítés hatásait.

Robinson szellemtörténettel kapcsolatos különleges érdeklődéséhez kapcsolódott a pszichológia iránti érdeklődése, amely William Jamesnek a Harvardon rá gyakorolt erős benyomására vezethető vissza. Az E. L. Thorndike-kal a Columbián kötött hosszú és szoros barátsága eredményeként sokkal alaposabb, naprakészebb és technikai jellegű ismeretekre tett szert ezen a területen. Későbbi éveiben Robinson nagy érdeklődést tanúsított a pszichoanalízis iránt, különösen a kor egyik vezető analitikusával, L. Pierce Clarkkal, a Napóleonról és Lincolnról szóló pszichoanalitikus tanulmányok szerzőjével való barátsága révén. Hosszú barátságuk során John Dewey táplálta Robinson érdeklődését a történelem menetéről és értelméről való filozófiai elmélkedés iránt. A pszichológia iránti érdeklődése mellett a leghatásosabb tényező, amely Robinson szellemtörténettel való foglalkozását ösztönözte, a francia racionalisták hosszú, intenzív és elismerő tanulmányozása volt.

Az első személy, aki fontos és tartós hatást gyakorolt Robinson történelemfelfogására, Simon N. Patten, az intézmények története iránt kifejezetten érdeklődő jóléti közgazdász volt, akivel Robinson a Pennsylvaniai Egyetemen dolgozott együtt. Patten segített meggyőzni Robinsont arról, hogy a történelem fő értéke a múlt olyan módon történő bemutatása, amely megkönnyíti a jelen megértését, és ezáltal lehetővé teszi a jövő javításának racionálisabb megközelítését. Beard korai szocialista hajlamai szintén gyakoroltak némi hatást Robinson aggodalmára a történelmi tudás melioratív hatása miatt. Későbbi, a Columbián töltött évei alatt Dewey pragmatikus filozófiája, a progresszív oktatásban betöltött vezető szerepe és egyéb erős reformista érdeklődése jelentette a fő hatást Robinson gondolkodásának erre az aspektusára. Robinsonra nem voltak jelentős hatással az Új Történelem külföldi vezetői, mint például Karl Lamprecht és tanítványai Németországban, Henri Berr, Charles Seignobos és Alfred Rambaud Franciaországban, vagy Guglielmo Ferrero és Corrado Barbagallo Olaszországban.

Tanári pályafutása és jellemvonásai

Robinson szakmai pályafutását történelemtanárként a Pennsylvaniai Egyetemen, a Columbia Egyetemen és – egy rövid, befejező időszak erejéig – a New York-i New School for Social Researchben töltötte. Robinson Németországban találkozott Pattennel, és nyilvánvalóan igen kedvező benyomást tett rá, mert Patten rábírta az egyetemét, hogy hívja meg Robinsont történelemtanárnak. 1892-ben docenssé nevezték ki, és ezt a rangot mindaddig megtartotta, amíg 1895-ben a Columbia Egyetemre nem hívták az európai történelem professzorának.

A pennsylvaniai munkája, amelyről a legjobban ismert volt, abból a meggyőződéséből fakadt, hogy a forrásanyag ismerete minden történész számára kötelező, az új történelem művelője számára éppúgy, mint a szakma leggőgösebb hagyományőrzője számára. Ezért tanári pályafutásának kezdetétől fogva szilárdan hitt abban, hogy a történelemtanulóknak forrásanyagot kell olvasniuk, és ennek érdekében több kötetet szerkesztett “Fordítások és újranyomatok az európai történelem eredeti forrásaiból” címmel (lásd a Robinson által szerkesztett műveket a bibliográfiában).

Robinson hívása a Columbiára annak az elhatározásnak volt köszönhető, hogy John W. Burgess dékán a politikatudományi karra egy európai történész szakembert kívánt. Robinsont elsősorban azért választották ki, mert William A. Dunningot vonzotta Robinson forrásanyagra helyezett hangsúlya és a “Fordítások és újranyomtatások” szerkesztésében való jártassága. Dunning azt is hitte, hogy Robinson segíthet neki a Political Science Quarterly szerkesztőjeként végzett munkájában, ami igaznak bizonyult.

A Robinson tanításának utolsó időszakát leszámítva, amelynek során a szellemtörténet bemutatásában termékenyen barangolta be az emberiség teljes történelmi múltját, kurzusai a középkorral, a reneszánsszal, a reformációval és a francia forradalommal foglalkoztak. E korszakok vagy mozgalmak mindegyikének eredeti és nagy hatású értelmezései az Új Történelem népszerűsítése mellett az amerikai történetírásban betöltött szerepének meghatározásában az Új Történelem mellett állnak; sőt, ezek az Új Történelem korai szakaszát képezték, és későbbi szellemtörténeti előadásaiban öltöttek testet.

Robinson hevesen bírálta a középkornak a Róma 476-os mitikus bukását követő, egységes homály és kulturális összeomlás egyedülálló évezredeként való hagyományos felfogását, és azt állította, hogy valószínűleg nem volt élesebb törés Nyugat-Európa egész történetében, mint ami a korábbi és a későbbi középkort elválasztotta egymástól. A reneszánszot a késő középkori fejlődés lassú és fokozatos fejlődésének tekintette, és úgy vélte, hogy az új kultúra hirtelen virágzásának hagyományos felfogása mítosz. Azt tanította, hogy ugyanilyen hamis azt hinni, hogy a reformáció a reneszánszból nőtt ki; ehelyett a két esemény élesen ellentétes vonásait hangsúlyozta, és azt állította, hogy a reformáció inkább nemzeti politikai mozgalom volt, mint hirtelen vallási felkelés. Azt állította, hogy a francia forradalom legtermékenyebb megközelítése az okainak és fejlődésének tanulmányozásában rejlik, kevesebb figyelmet szentelve drámai és szenzációs epizódjainak, amelyek múlandóak voltak és kevés intézményi jelentőséggel bírtak.

Robinson módszere, ahogyan a történelmi anyagot előadta óráin, jelentősen változott tanári pályafutása során. Kezdetben nagyon energikus és szisztematikus volt, és gondosan szervezett módon mutatta be az anyagot. Cheyney szerint “az volt a szokása, hogy előadásának vázlatát a táblára írta, mielőtt elkezdett volna beszélni a hallgatókhoz. Tudom, hogy nagy benyomást tett rájuk, amikor érezték, hogy pontosan a mondanivalójának azt a csoportját tartotta szem előtt, és pontosan úgy osztályozta, ahogyan el akarta mondani” (Levél Barnesnak, 1926. március 3.). Úgy tűnik, a Columbián fokozatosan lazábbá és kötetlenebbé vált. Carl Becker, a híres cornelli történész szerint, aki Robinson tanítványa volt a Columbia első évtizedében: “A professzor olyan kötetlenül és szórakoztatóan beszélt, hogy a jegyzetelés nem tűnt helyénvalónak. Szellemes volt, száraz, fanyar humora volt, és olyan frappáns, nem akadémikus információkkal rendelkezett, amelyeket nem találtam a tankönyvekben vagy a hivatalos történelemkönyvekben; és volt valami szomorúság az arcán, valami félig egyszerűség, félig lemondás a hangjában, ami még az egyszerű ténymegállapításokat is szórakoztatóvá vagy tanulságossá tette, vagy mindkettőt” (Becker 1937, 48. o.). A Columbián töltött második évtizedének vége felé Robinson tantermi népszerűsége talán felülmúlhatatlan volt az Egyesült Államok történelemtanításában, annak ellenére, hogy előadásmódja miatt bármely más tanár nagyon unalmasnak tűnt volna. Arthur M. Schlesinger, aki 1910 körül Robinson tanítványa volt, adta az egyik legjobb jellemzést Robinson tantermi viselkedéséről ebben az időszakban: “Előadásai … a legprovokatívabbnak bizonyultak azok közül, amelyeken részt vettem, és végtelen vitákat váltottak ki a diákok között….. Kíváncsiskodva nézett a szemüvege fölött, és szemtelenül szellemesen sózta megfigyeléseit, csendesen beszélt, mintha önmagát interjúvolná, az osztály pedig csak hallgatózott.” (Schlesinger 1963, 34-35. o.)

Visszatekintve nagyon sajnálatosnak tűnik, hogy Robinson 1919-ben felmondott a Columbián, és nem maradt ott, amíg 1928-ban el nem érte a hivatalos nyugdíjkorhatárt. Rövid tapasztalata a New School for Social Researchben nem volt kielégítő; nem adott neki lehetőséget arra, hogy nagy létszámú osztályok előtt előadásokat tartson, és nem olyan típusú oktatási kísérlet volt, mint amilyenre számított.

Az új történelem

Mivel Robinson a történetírás és a történetírás fejlődésében elsősorban az új történelem legismertebb és leghatékonyabb képviselőjeként tűnik ki, az ő szerepe ezen a területen meglehetősen pontos vizsgálatot igényel.

A legkönnyebben látható teljesítménye a The New History (1912) című kötet volt, amely széles körű és tartós hatást gyakorolt az amerikai történetírásra és gondolkodásra. Ez a hatás részben annak volt köszönhető, hogy megfelelő címével figyelmet keltett, részben pedig annak, hogy kényelmesen bemutatta Robinson legtöbb észrevételét arról, hogy milyennek kellene lennie az Új Történelemnek. A könyv tartalma azonban még Robinson számára sem volt “új”. Az első fejezet, amely az új- vagy kultúrtörténet és a régi- vagy politikai, epizódikus és életrajzi történelem közötti ellentétekről szól, először 1900-ban jelent meg cikkként, az ezt követő fejezetek pedig a huszadik század első évtizedében megjelent cikkek és beszédek voltak.

Mindenekelőtt, mint azt maga Robinson is kellően tájékozott volt a történetírás történetében ahhoz, hogy tudja, az Új Történelem nem kizárólag az ő utóda volt. Bár európai elődei és kortársai, akik az Új Történelmet példázták, kevéssé hatottak rá, jól ismerte az olyan könyveket, mint Andrew D. White A History of the Warfare of Science With Theology in Christendom, Moses Coit Tyler Literary History of the American Revolution: 1763-1783, H. C. Lea munkája a középkori egyházról, Henry Adams Mont-Saint-Michel és Chartres című műve, valamint Frederick Jackson Turner és tanítványai munkája a nyugati határnak az amerikai kultúrára és gondolkodásra gyakorolt hatásáról, hogy csak néhányat említsünk a szerzők közül, akik már elhagyták a régebbi politikai és epizodikus történelmet. Amit Robinson tett, az az volt, hogy elkeresztelte a történeti gondolkodás és írás új irányvonalát, mozgalmat alapított körülötte, és ténylegesen példamutató történelmet írt a témáról alkotott felfogása szerint.

Robinson saját fejlődése az Új Történelem főszereplőjeként fokozatos volt. Már 1892-ben, amikor a Nemzeti Oktatási Szövetség Középiskolai Tanulmányok Bizottságának tagja volt, megfogalmazta azt, ami az Új Történelemről alkotott felfogásának egyik fő tétele lett: a történelmet úgy kell megírni és tanítani, hogy a diákok képesek legyenek megérteni saját koruk körülményeit. Ezt tovább erősítette, amikor 1904-ben a Középső Államok és Maryland Történelemtanárok Egyesületének bizottságában tevékenykedett, és azt is szorgalmazta, hogy nagyobb figyelmet szenteljenek a modern történelemnek és a világtörténelemnek. A Bearddal a The Development of Modern Europe (Robinson & Beard 1907-1908) című munkában való együttműködése révén jobban megértette a gazdasági tényezők, különösen az ipari forradalom jelentőségét az emberiség történelmi tapasztalatában (lásd az 1958-as The New History 5. fejezetét, 132-153. o.).

Robinson az Új történelemről alkotott felfogása elkerülhetetlenül arra hajlott, hogy a történelmet inkább társadalomtudománynak tekintse, mint az irodalom egyik ágának vagy a “kollektív életrajz” gyakorlatának. Ő volt az egyik első történész, aki felhívta a figyelmet a társadalomtudományok nélkülözhetetlen szolgálataira a történelem számára, nevezetesen az Amerikai Történelmi Társulat előtt 1910 decemberében tartott beszédében, amelynek címe “A történelem viszonya az emberrel foglalkozó újabb tudományokhoz”, és amely Az új történelem harmadik fejezetét alkotja (ibid., 70-100. o.). Az Új történelem negyedik és utolsó fejezete jelezte, hogy Robinson érdeklődése a szellemtörténet felé fordult, ahol szerinte különösen stratégiai fontosságú anyagot lehet találni a történelemnek a társadalmi javulás szolgálatában való felhasználásához. Ezt a témát körülbelül egy évtizeddel később két rövid könyvben, A szellem alakulóban (1921) és A tudás humanizálása (1923) címűekben fejlesztette tovább.

A történelem értelmezésének és tanulságainak a társadalom, a jelen és a jövő javítására való alkalmazásának programjában Robinson az 1920-as és 1930-as években számos cikket írt történelmi folyóiratokba. Ezeket Harry Elmer Barnes The Human Comedy (1937) című szimpóziumában foglalta össze. A könyv messze a legátfogóbb és legtanulságosabb a Robinson hozzászólásait bemutató kiadványok közül, mivel számos olyan fontos gondolatot tartalmaz, amelyek más műveiben is megtalálhatók, és konkrétan foglalkozik a modern történelem és a kortárs élet legtöbb vezető témájával és problémájával.

Tankönyvek

Míg meglehetősen elterjedt nézet, hogy Robinson fő hozzájárulása az Új Történelem koncepcióihoz és fejlődéséhez a történelemről szóló írásaiban található, nagyon valószínűnek tűnik, hogy sokkal többet tett a történelem természetéről és céljáról alkotott elképzeléseinek közléséért azzal, hogy népszerű és széles körben használt tankönyveinek magjává tette azokat. Ezek közül az első és legforradalmibb az An Introduction to the History of Western Europe (1902-1903) volt, amelyet azonnal követett a Readings in European History két kötete (Robinson & Beard 1908-1909). Az 1903-as kötetbe Robinson beletette legjobb gondolatait, és nagyon jól fogalmazott, ez volt az az időszak, amikor szellemi ereje és lelkesedése a legnagyobb volt. Ez a mű teljesen új mércét állított fel a történelemtudományi tankönyvírás terén.

A Bevezetés Nyugat-Európa történetébe kiemelkedő vonása abban rejlett, hogy a szerző sikeresen felismerte a középkori és újkori európai történelem vezérfonalait, és azokat világosan és következetesen követte nyomon. Miközben az európai intézményi élet változó struktúráinak megértéséhez szükséges összes politikatörténetet beemelte, felhagyott azzal a hagyományos nézettel, hogy “a történelem a politika múltja”, és bőséges anyagot vezetett be a társadalmi, kulturális és szellemi életről. Mindezt az anyagot Robinson emberi kézzel és lendületes stílussal mutatta be, ami élővé tette az elbeszélést, és élvezetes olvasmánnyá tette azt. Olvasói nem is sejtették, hogy Robinson gördülékeny prózája az eredeti források szigorú tanulmányozásán alapult, amely “könyörtelen pontossággal irányította a múlt rekonstrukcióját”, ahogy híres tanítványa, James Thomson Shotwell hangsúlyozta (Levél Barnesnak, 1926. április 15.).

Noha a mű ellentétben állt a tankönyvek terén minden precedenssel, a történelemtanárok részéről olyan feltűnő és kedvező visszhangot váltott ki, hogy több mint egy generáción át uralta az egyetemi piacot. Az első kiadásból több mint negyedmillió példányt adtak el. Igaz, a könyv gyengén kezelte a történelem gazdasági tényezőit, különösen a modern korban, és az angol alkotmányos történelem kevés figyelmet kapott. Ezeket a hiányosságokat a későbbi kiadásokban orvosolták, miután Robinson szorosabb kapcsolatba került Bearddal, és együtt dolgozott vele A modern Európa fejlődése című könyv elkészítésében.

Robinson hatása, hogy az Új történelem a történelemtanítás alapjává vált, az 1912-1914-ben megjelent Outlines of European History két kötetével (Robinson et al. 1912-1914) hosszú évekre kiterjedt a középiskolákra is. Robinson munkatársai ebben az esetben James H. Breasted a Chicagói Egyetemről és ismét Beard voltak, Breasted az ókorral foglalkozott, Beard pedig a modern kor gazdasági tényezőinek feldolgozására fordította a fő figyelmet. Az Emma Peters Smith és mások közreműködésével átdolgozott és átdolgozott mű Robinson haláláig jól fogyott. De kevés olyan létfontosságú anyag volt benne, amely ne jelent volna meg az ő egyetemi könyveiben, és az 1920-as évekre olyan szerzők, mint Hutton Webster, olyan szövegeket készítettek, amelyek felülmúlták Robinsonét az Új Történelem friss és eredeti módon történő bemutatásában a középiskolák számára.

A tanártól a történelem prédikátorává

Az 1900 és 1912 közötti időszakban Robinson aktív és energikus volt a tartalmas, úttörő tankönyvek megírásában, valamint a The New History-t alkotó cikkek és beszédek elkészítésében. Az 1912-et követő negyedszázadban nyilvánvaló változás következett be, amely mind szakmai életét, mind írói lelkesedését érintette. Robinson a tankönyvi jogdíjak révén gazdaggá és függetlenné vált, ugyanakkor a legtöbb dologban egyre lazább lett, kivéve a történelemről alkotott elképzeléseit. Ráadásul szeretett beszélgetni, szellemes és lebilincselő társalgó volt, és egyre több időt töltött kedvenc kollégáival, például Dewey-val, Thorndike-kal és Wilsonnal. Beard hajlamos volt azt gondolni, hogy ez mindennél jobban elterelte Robinson figyelmét a további érdemi történelmi publikációktól, és talán ez volt az oka annak, hogy nem tudta elkészíteni a nyugat-európai értelmiségi osztály történetéről szóló, várt főművét. Bár Robinson még viszonylag fiatal volt 1907-ben, amikor A modern Európa fejlődése (Robinson & Beard 1907-1908) megjelent, soha többé nem készített olyan terjedelmű és minőségű történeti kötetet, mint ez a könyv és az eredeti Bevezetés Nyugat-Európa történetébe.

Mivel Robinson egyre inkább a történelemről való gondolkodásnak és beszédnek szentelte magát, nem pedig annak megírásának, egyre nagyobb figyelmet fordított a történelem értelmezésére és annak mérlegelésére, hogy milyen szolgálatot tehet az emberiség megértéséhez és jobbá tételéhez. Ahogy Lynn Thorndike fogalmazott: “A legfőbb változás, amely Robinson professzor életében végbement… az volt, hogy a történelemtanárból a történelem prédikátorává vált. A kis szemináriumok és kötetlen órák átadták helyüket a zsúfolt előadásoknak, ezek pedig az olvasók sokaságának….. Humanizálta volna a tudást. Míg egyesek megelégednek azzal a reménnyel, hogy eszméik és eredményeik fokozatosan átszivárognak a diákokon és a tanult publikációkon keresztül, hogy végső soron kifejtsék hatásukat az emberi gondolkodásra és a társadalomra, addig Robinson közvetlenebb kapcsolatteremtésre késztetett. A múltbeli és a létező vallással szembeni kritikus hozzáállása ellenére megvolt benne az a hit, amely nem pusztán hegyeket, hanem birkafejeket mozgat meg. (Thorndike 1937, 369. o.)

A Columbia új történészek iskolája

Robinson munkatársait nem annyira egy adott kutatási téma iránti közös érdeklődés kötötte össze, hanem a történelem természetével és céljával kapcsolatos közös hozzáállás általában, és egyfajta gyermeki odaadás Robinson iránt. Az úgynevezett “Robinson-iskola” jellegét Crane Brinton jól megfogalmazta: “…Robinson úr és más vezetők körül a történészek egy határozott, öntudatos iskolája alakult ki, és …ennek az iskolának van kohéziója, közös céljai, közös jelszavai, közös szerelmei és gyűlöletei …”. egyszóval, ez egy iskola abban a jó, laza értelemben, amelyben a Stoa, a Plejád, a tavi költők vagy az utilitaristák iskolák voltak.” (Brinton 1936, 134. o.)

Az ebből az iskolából származó írók számos területen hálás, és néhány esetben lenyűgöző műveket hoztak létre. A szellemtörténet területén talán a legfontosabbak Louise R. Loomis, Ernest Brehaut és Irving W. Raymond egyház- és középkori történeti művek és dokumentumok hozzáértő szerkesztői munkája és fordításai; Lynn Thorndike hatalmas eruditású kötetei az európai mágia- és tudománytörténetről; Alexander C. Flick jelentős feldolgozása a középkori egyházról; Preserved Smith meghatározó írásai a reneszánszról és a reformációról, valamint a XVII. és XVIII. század szellemi életéről; Dorothy Stimson beszámolója a kopernikuszi rendszer hatásáról; Martha Ornstein ragyogó munkája a tudományos társaságok felemelkedéséről; Becker befolyásos értelmezései az angol, az amerikai és a francia forradalom szellemi hátteréről; Howard Robinson munkája a francia racionalizmusról; Anne E. Burlingame tanulmánya Condorcet-ről; J. Salwyn Schapiro feldolgozása a modern francia liberális és forradalmi gondolkodásról; Carlton Hayes írásai a nacionalizmus természetéről, következményeiről és hatásáról; valamint J. H. Randall, Jr. monumentális története az európai filozófiáról és gondolkodásról. A társadalomtörténet robinsoni hangsúlyát az amerikai és az európai történelemben Beard, Schlesinger, Harold U. Faulkner, Dixon Ryan Fox és Harry J. Carman egyaránt alkalmazta. Robinson történetírással kapcsolatos érdeklődését főként Shotwell és Barnes folytatta, néhány mellékes, de értékes hozzájárulással Schlesinger és Henry Johnson. Robinson tanítványai közül egyedül Barnes volt az, aki különös figyelmet szentelt a társadalmi reformoknak és javításoknak, aki ezt éppúgy szociológusként és kriminológusként tette, mint történészként.

Barnes volt az is, aki a robinsoni hagyomány egyetlen átfogó szintetikus művét készítette, amelyek közül az első az A History of Western Civilization (Barnes & David 1935) volt. Robinson maga is megélte, hogy elolvassa, átnézze és jóváhagyja ezt a művet. Crane Brinton, bár némileg kritikusan viszonyult a robinsonistákhoz, úgy jellemezte a könyvet, mint a Columbia-iskola “e hirdetett örökségét, egy hosszú hagyomány e termését, e régóta várt gyümölcsét” (Brinton 1936, 135. o.); Preserved Smith pedig “vitathatatlanul az új történelem remekművének” nevezte (Levél Barnesnak, 1935. szeptember 6.). Barnes ezután arra törekedett, hogy betöltse azt az űrt, amely Robinson elmulasztása miatt keletkezett, amikor nem tudta elkészíteni szellemtörténetét. A művészet-, irodalom- és zenetörténet szakértőinek segítségével – olyan témák, amelyekkel Robinson nem foglalkozott behatóan írásaiban – Barnes elkészítette a Intellectual and Cultural History of the Western World (1937) című művet, amely átfogóbb munka, mint amit Robinson valaha is tervezett.

1929-ben az Essays in Intellectual History című szimpóziumot, amely Robinson e terület néhány vezető tanítványának hozzájárulásait tartalmazta, az American Historical Association elnökévé választása alkalmából adták át neki. Ez az ajánló kötet tanúskodott tanítványainak kiválóságáról és az általa serkentett érdeklődés sokszínűségéről.

A robinsoni korszak jelentőségének értékeléseként a történetírásban Brinton kritikus és visszafogott összegzésével zárhatjuk:

Most a harcot, hogy a történelmet megszabadítsák annak a tanításnak a korlátaitól, hogy a történelem “múltbeli politika” …megnyerték, és nagyrészt a kolumbiaiak erőfeszítéseinek köszönhetően nyerték meg. Minden hibájukkal együtt a mai történelemtankönyvek sokkal táplálóbb táplálékot nyújtanak, mint azok a tankönyvek, amelyeket Robinson úr olyan hatásosan nevetségessé tett Az új történelemben….. A tisztán politikai történelem elleni harcot érdemes volt megvívni, a győzelmet pedig érdemes volt elnyerni. (Brinton 1936, 135. o.)

Harry Elmer Barnes

WORKS BY RORINSON

1890 The Original and Derived Features of the Constitution. American Academy of Political and Social Science, Annals 1:203-243.

1891 A német szövetségi tanács: Egy összehasonlító alkotmányjogi tanulmány. University of Pennsylvania Political Economy and Public Law Series, Vol. 3, No. 1. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press.

(1902-1903) 1946 An Introduction to the History of Western Europe. Rev. & enl. by James T. Shotwell. 2 kötet. Boston: Ginn.

1904-1906 Readings in European History: A Collection of Extracts From the Sources Chosen With the Purpose of Illustrating the Progress of Culture in Western Europe Since the German Invasions. 2 vols. Boston: Ginn. → 1. kötet: A

Római Birodalom felbomlásától a protestáns felkelésig. Volume 2: From the Opening of the Protestant Revolt to the Present Day.

(1907-1908) 1929-1930 Robinson, James Harvey; and Beard, Charles A. The Development of Modern Europe: Bevezetés a jelenkori történelem tanulmányozásába. Rev. & enl. ed. Boston: Boston: A világtörténelem és a világtörténelem: Ginn.

1908-1909 Robinson, James Harvey; and Beard, Charles A. Readings in Modern European History: A Collection of Extracts From the Sources Chosen with the Purpose of Illustrating Some of the Chief Phases of the Development of Europe During the Last Two Hundred Years. 2 kötet. jdoston: Ginn. → 1. kötet: A tizennyolcadik század: A francia forradalom és a napóleoni időszak. 2. kötet: Európa a bécsi kongresszus óta

(1911) 1919 An Outline of the History of the Western European Mind. 4. kiadás, rev. New York: Marion. → Először An Outline of the History of the Intellectual Classes in Western Europe címmel jelent meg.

(1912) 1958 The New History: Essays Illustrating the Modern Historical Outlook. Springfield, Mass.: Walden. → Lásd különösen a 70-100. oldalt “The New Allies in History” és a 132-153. oldalt “History for the Common Man.”

(1912-1914) 1914-1918 Robinson, James Harvey et al. Outlines of European History. 2 vols. Boston: Ginn.

1918 The Last Decade of European History and the Great War. Boston: Ginn. → A The Development of Modern Europe kiegészítőjeként készült: An Introduction to the Study of Current History by James Harvey Robinson and Charles A. Beard and to An Introduction to the History of Western Europe by James Harvey Robinson.

(1921) 1950 The Mind in the Making: Az intelligencia kapcsolata a társadalmi reformokkal. Stuart Chase bevezetőjével. New York: Harper.

(1921) 1934 Robinson, James Harvey; and Beard, Charles A. History of Europe, Our Own Times, the Eighteenth and Nineteenth Centuries: A huszadik század kezdete, a világháború és a közelmúlt eseményei. Rev. ed. Boston: Ginn.

(1921) 1934 Robinson, James Harvey; és Smith, Emma P. Our World Today and Yesterday: A modern civilizáció története. Boston: Ginn. → Először A General History of Europe From the Origins of Civilization to the Present Time címmel jelent meg.

(1923) 1926 The Humanizing of Knowledge. 2d ed., rev. New York: Doran.

1926 The Ordeal of Civilization: Jelenlegi intézményeink és eszméink fejlődésének és világméretű elterjedésének vázlata. New York: Harper.

1937 The Human Comedy as Devised and Directed by Mankind Itself. Harry Elmer Barnes bevezetőjével. New York: Harper. → Posztumusz megjelent.

WORKS EDITED BY ROBINSON

(1894) 1897 Robinson, James Harvey (szerkesztő) The French Revolution: 1789-1791. Rev. ed. Fordítások és újranyomások, 1. kötet, 5. szám. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania, Department of History.

1895 Robinson, James Harvey (szerkesztő) The Napoleonic Period. Fordítások és újranyomatok, 2. kötet, 2. szám. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania, Department of History.

1895 Robinson, James Harvey; és Whitcomb, Mer-rick (szerkesztők) The Period of the Early Reformation in Germany. Fordítások és újranyomtatások, 2. kötet, 6. szám. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania, Department of History.

1896 Robinson, James Harvey (szerkesztő) The Restoration and the European Policy of Metternich: 1814-1820. Fordítások és újranyomtatások, 1. kötet, 3. szám. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania, Department of History.

1897 Robinson, James Harvey (szerkesztő) The Pre-refor-mation Period. Fordítások és újranyomatok, 3. kötet, 6. szám. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania, Department of History.

1899 Robinson, James Harvey (szerkesztő) France, Cour des aides, Protest of the Cour des aides of Paris, 10 April 1775. Fordítások és újranyomtatások, 5. kötet, 2. szám. Philadelphia: Urr’v. of Pennsylvania, Department of History.

SUPPLEMENTARY BIBLIOGRAPHY

An Introduction to the History of Western Europe, by James Harvey Robinson. 1903 Nation 76:502-503.

Barnes, Harry E. (1927) 1965 James Harvey Robinson. A 319-408. oldal in Howard W. Odum (szerkesztő), American Masters of Social Science: An Approach to the Study of the Social Sciences Through a Neglected Field of Biography. Port Washington, N.Y.: Port Washington, N.Y: Kennikut.

Barnes, Harry E. (1937) 1961 Intellectual and Cultural History of the Western World. 3d rev. ed., 3 kötet. New York: Reynal-Hitchcock. → A Dover kiadónál 1965-ben jelent meg egy papírkötéses kiadás.

Barnes, Harry E.; and David, Henry 1935 A History of Western Civilization. 2 vols. New York: Harcourt.

Becker, Carl 1937 James Harvey Robinson. Nation 144:48-50.

Brinton, Crane 1936 The New History: Huszonöt évvel később. Journal of Social Philosophy 1:134-147.

Essays in Intellectual History: James Harvey Robinson egykori szemináriumi tanítványai által James Harvey Robinsonnak ajánlva. 1929 New York: Harper.

Hendricks, Luther V. 1946 James Harvey Robinson: A történelem tanára. New York: King’s Crown Press.

Johnson, Henry 1943 The Other Side of Main Street: A History Teacher From Sauk Centre. New York: Columbia Univ. Press.

Miller, Alice ; and Myers, Susan 1939 Barnard College: The First Fifty Years. New York: Columbia Univ. Press.

Schapiro, J. Salwyn 1936 James Harvey Robinson (1863-1936). Journal of Social Philosophy 1:278-281.

Schlesinger, Arthur M. 1963 In Retrospect: Egy történész története. New York: Harcourt.

Sellery, George S. 1904 An Introduction to the History of Western Europe, by James Harvey Robinson. American Academy of Political and Social Science, Annals 23:165-167.

Thorndike, Lynn 1937 The Human Comedy as Devised and Directed by Mankind Itself, by James Harvey Robinson. Journal of Modern History 9:367-369.