Ismertté válásSzerkesztés
Az oiran szakma a korai Edo-korszakban (1600-1868) alakult ki, a bordélyházakat a yūkaku (遊廓/遊郭, lit., “játszótér”) nagyjából 1600-ban, olykor a bordélyházakat szó szerint befalazott negyedekre korlátozva.59 Ezeket a negyedeket gyakran a csatolt város vagy település központjától bizonyos távolságra helyezték el, és e negyedek jogi státusza és elhelyezkedése a következő évszázadok során többször is változott; alkalmanként néhányat bezártak, és lakóikat vagy egy másik, nagyobb vöröslámpás negyedbe küldték lakni vagy dolgozni.
A történelmileg legismertebb három kerület a kiotói Shimabara (amely az 1970-es évekig gésáknak is otthont adott), az oszakai Shinmachi és az edói (mai Tokió) Yoshiwara volt. Idővel ezek a városrészek gyorsan nagy és önálló városnegyedekké nőttek, amelyekben a prostitúción kívüli szórakozás számos különböző formája, köztük előadások és fesztiválok is helyet kaptak. A gésák – akiknek a szakmája a 18. század végén alakult ki – alkalmanként ezekben a negyedekben is dolgoztak, mivel a különböző időszakokban elfogadott rendeletek korlátozták őket abban, hogy a hivatalosan kijelölt vöröslámpás területeken kívül dolgozzanak.
HanyatlásSzerkesztés
Az elszigeteltségük és az örömnegyedek elhagyásának képtelensége miatt:59 az oiran egyre hagyományosabbá, elavultabbá és rituálisabbá vált, egyre jobban eltávolodott a népi társadalomtól, és szigorú etikett-, viselkedési és beszédszabályaik kötötték őket. Ez, párosulva azzal, hogy a legtöbb ember számára anyagilag viszonylag elérhetetlenek voltak, a felemelkedő kereskedő osztályok számára, akik viszonylag nagy vagyonuk és viszonylag alacsony társadalmi státuszuk miatt nem tudtak oiranokat alkalmazni,:18 a szórakozás terén vákuumot teremtett, ami ahhoz a döntéshez vezetett, hogy helyette a sokkal könnyebben hozzáférhető és olcsóbb gésákat pártfogolták.
Az oiran idővel a szélesebb társadalomban is elvesztette hírességének státuszát, és részben kevésbé tekintették őket magasan művelt kurtizánoknak, akik a beszéd és a megjelenés formális, magas osztálybeli normáit tükrözték, és inkább ketrecbe zárt nőknek, akik nem tudták elhagyni az örömnegyedeket, és akiket a bordélyházuknak való tartozásukhoz láncoltak. Az oiran megjelenésének megőrzése sem tükrözte a divat változásait – ahogy a gésa szakma fejlődött és egyre népszerűbbé vált, a hatóságok igyekeztek visszaszorítani a kereskedő osztályok kicsapongó és gazdag ízlését, ami számos öltözködési rendeletet eredményezett, amelyek megváltoztatták a népszerű esztétikát, és a visszafogott és kulturált esztétika, például az iki megjelenéséhez vezettek, amelyet az oiran kategorikusan nem tükrözött vagy hasonlított rá.
Hasonlóképpen, az oiran által kínált szórakozás többnyire változatlan maradt a kurtizánok korábbi generációi óta. Bár az oiran játszott shamisenen, nem játszották a népszerű és korabeli, erre komponált dallamokat, ehelyett ragaszkodtak az olyan hosszabb balladákhoz, mint a nagauta, amelyek kifinomult, de visszafogott lírai tartalommal rendelkeztek. 59,259 Ez ellentétben állt a kouta (lit. “rövid dalok”), amelyeket a gésák kedveltek és énekeltek, és amelyek lírai tartalma gyakran szívből jövő és őszinte volt.
Verseny a gésákkalSzerkesztés
Azokban az években, amikor az oiran hanyatlott, megszületett és egyre erősebbé vált a gésa szakma, ami részben, ha nem is többségében, de hozzájárult a hanyatláshoz.
A gésák hivatalosan a szórakoztatás viszonylag alacsony osztályú formájának számítottak, és mint ilyeneket, a felsőbb osztályok nem pártfogolták őket, akiknek hivatalosan inkább az oiran-t kellett volna pártfogolniuk; az Edo-korszakban azonban a gésák a kereskedő osztályok ízlését kezdték képviselni, akiknek alacsony társadalmi státuszuk és nagy anyagi szabadságuk miatt nem voltak társadalmi kötelezettségeik, hogy fenntartsák a szamuráj család státuszát, amellyel a felsőbb osztályok férfiai általában lekötelezettek voltak.
Amint az Edo-korszak társadalmának kereskedő osztályai egyre gazdagabbak és pazarlóbbak lettek, ők váltak a gésák fő bevételi forrásává, akik olyan módon képviselték a társadalmi és pénzügyi hozzáférhetőséget, ahogyan az oiran nem. A gésákat olcsó volt pártfogolni, kötetlenül lehetett velük beszélgetni, kevés bemutatkozást igényeltek a vendég szórakoztatása előtt, és a kor legnépszerűbb dalait játszották és énekelték. A különböző öltözködési rendeletek révén, amelyek célja a kereskedő osztályok ellenőrzése volt, és így a felsőbb osztályok megjelenésének és társadalmi státuszának megőrzése, a gazdagság extravagáns vagy nyilvánvaló megnyilvánulásait betiltották és a föld alá szorították, népszerűvé téve az olyan esztétikát, mint az iki, amelyet a gésák egyszerre képviseltek és támogattak.
Bár a gésák is az oiranhoz hasonló szórakozóhelyeken belül dolgoztak – időnként tilos volt rajtuk kívül dolgozni -, a szakma fejlődésével a két szakma elkülönítésére vonatkozó törvényeket hoztak. Ez idővel ironikus módon a gésák és az oiran közötti különbségek eltúlzásához és kiéleződéséhez vezetett, ami növelte az előbbiek népszerűségét, és végül az utóbbiak pusztulásához vezetett. A gésáknak megtiltották, hogy az oiranok módjára díszesen öltözködjenek, és nem feküdhettek le az ügyfeleikkel. A gésákat egy külön nyilvántartó hivatalban regisztrálták, és ha egy oiran azzal vádolt egy gésát, hogy ellopott egy ügyfelet, akkor teljes körű vizsgálatot indítottak ellene, és ha bűnösnek találták, akkor akár el is tilthatták a munkától.:59
Noha a gésák és az oiranok valószínűleg legalább részben a házaiknak voltak lekötelezettjei, a gésákat nem tekintették olyan fizikai tulajdonnak, mint amilyennek az oiranokat tekintették a munkaadóik. Bár az oiran nem hagyhatta el az örömszállását, és ha nem a legmagasabb rangúak voltak, arra kényszeríthették, hogy szórakoztassa azokat a vendégeket, akiket a bordélyháza vezetője követelt tőle, a gésáknak megengedték, hogy elhagyják a házukat, és megválaszthatták, milyen vendégeket kívánnak szórakoztatni, ami olyan mondások megjelenéséhez vezetett, amelyek az oiran hűségét a szögletes tojáshoz hasonlították, a csattanó pedig az volt, hogy egyik sem létező dolog. Bár sok gésa eladósodott, vagy legalábbis némi adósságot tartott az okiyánál, kevesen kerültek olyan pénzügyi uralom és tulajdonosi helyzetbe, mint amilyenhez az oiran szinte teljesen kötődött:68
Későbbi évek (1850-1957)Edit
Az Edo-korszak vége felé az oiran népszerűsége tovább csökkent, miközben a gésák száma és vonzereje nőtt. A Meidzsi-korszak elejére a Japánon belüli legalizált prostitúcióval kapcsolatos hivatalos hozzáállás megváltozott az ország növekvő nemzetközi jelenlétének köszönhetően. A 19. század végére a gésák felváltották az oiran-t, mint a japán társadalom leggazdagabbjainak kedvelt szórakozóját és társát, és az oiran központi vonzereje egyre távolabb került a mindennapi élettől.
Az oiran továbbra is találkozott ügyfelekkel a régi örömnegyedekben, de már nem volt a divat élvonalában, és a második világháború éveiben, amikor a luxus minden megnyilvánulását erősen visszaszorították, az oiran körüli kultúra még jobban szenvedett, és a végső csapást 1957-ben a prostitúcióellenes törvény adta – ami után egy idő után a kurtizán szakma a korábbi formájában, szexuális szolgáltatásokkal és mindennel együtt, illegálissá vált.