Az észak-koreai forradalom idején, 1945-1950Szerkesztés
A rezsim egy kifejezetten nőknek szóló kiadványt, a Joseon Yeoseongot is megjelentette, hogy tovább oktassa a nőket a kommunista eszmékre. A kiadvány háztartási tanácsokat, egészségügyi tanácsokat, oktatási anyagokat és politikai propagandát tartalmazott.
A nőknek más lehetőségeik is voltak arra, hogy részt vegyenek a születő észak-koreai politikai kultúrában. A rezsim arra ösztönözte az embereket, hogy csatlakozzanak különböző csoportokhoz – a női szervezetek erősek és ambiciózusak voltak. Az egyik ilyen szervezet a Koreai Női Szocialista Liga volt, amely követeléseket fogalmazott meg az észak-koreai kormány felé a fizetett szülési szabadság és a bérdiszkrimináció eltörlése érdekében. Más társadalmi változásokért is felelősek voltak, amelyek közé tartozott az oktatás, a terhesgondozás és a női előadások. Az ilyen szervezeteken keresztül a nőknek bizonyos fokú ügynöksége volt az észak-koreai rezsim alatt.
A nők nem feltétlenül voltak teljesen szabadok, és jogaik korlátozottak voltak. A rezsim a forradalom alatt szorosan kézben tartotta a nők mindennapi életét. Az állam például mintaszerű napirendet adott a nőknek, amely előírta, hogy a nőknek főzni és takarítaniuk kellett, és csak másfél óra személyes időt engedélyezett a nap végén. Azt is elvárták tőlük, hogy mesterien egyensúlyozzanak az otthoni feladatok és a szervezetüknek végzett feladatok között, ami túl kimerítőnek és szinte lehetetlennek bizonyult.
Az észak-koreai forradalom alatt is sok nő járult hozzá a gazdasághoz. A nők újságírói, tanári, hivatalnoki és egyéb szerepeket vállaltak. Ezek a nők előremutatóan gondolkodtak a munkaerőpiacon való részvételük okait illetően, néhányan kifejezték azt a vágyukat, hogy úttörők legyenek a jövő üzletasszonyai számára. A gazdasági szerepvállalást azonban még mindig nehéz harcnak tekintették, mivel a rezsim a nők otthoni kötelességeire helyezte a hangsúlyt. Így, bár a nők bizonyos szempontból politikai és gazdasági cselekvőképességgel rendelkeztek, mégis az otthonhoz voltak kötve, és ez az egyenlőtlenség végül csak megerősítette a hagyományos nemi szerepeket, még akkor is, ha a kommunista kormányzat hangsúlyozta a nemek közötti egyenlőség fontosságát.
A nők forradalmi szerepe az anyasághoz is kötődött, vagyis a nőkre forradalmi hősökként tekintettek, de csak mint anyákra, akik megfelelő szocialista gyerekeket neveltek. Az anyákat tekintették a “legáldozatosabb mintapolgárnak”, de e magasztos ideológiai pozíció ellenére az anyák az otthonra és az alsóbb társadalmi rétegekre korlátozódtak. A kormány arra számított, hogy az anyák erős kommunista értékeket nevelnek gyermekeikbe, és a legalapvetőbb háztartási szinten támogatják a rendszert. Így a legtöbb nő számára a cselekvőképesség az otthonban helyezkedett el, nem pedig a munkahelyen vagy a politikai szférában.
A koreai háború első három hónapjában a Koreai Néphadsereg Dél-Korea megszállása során hasonló női szervezeteket hozott létre Dél-Koreában.
A koreai háború utánSzerkesztés
A koreai háború után a két Korea közötti népességarány drasztikusan megváltozott az “intenzív bombázás” miatt. A bombázások nagy áldozatokat szedtek Észak-Koreában, így “nem maradt több célpont, amit eltalálni lehetett volna, ami még Vietnamban sem történt meg”. Másodszor, “a KNDK lakosságának 12-15 százalékát vesztette el a háború alatt… A koreai halottak valamivel több mint fele férfi volt”. Észak-Koreát “a gyarmati múlt örökségének leküzdésére használták”. E két tényező miatt ez befolyásolta a nők helyzetét a KNDK-ban. A népességnövekedés fontossága kulcsfontosságú volt Észak-Korea fejlődése szempontjából. A nőket ” ösztönözték a magas születési rátára, részben azáltal, hogy a fogamzásgátlást és az abortuszt nehezen elérhetővé tették”. Társadalmilag elfogadhatatlannak tartották, ha egy nő nem vállal vagy nem akar gyermeket. Ez az álláspont végül megfordult; sok Kínában tartózkodó észak-koreai szökevény állítja, hogy a kényszerített abortuszok és a gyermekgyilkosságok gyakoriak az országban.
A nők társadalmi szerepvállalását ugyanolyan fontosnak tartották, mint a férfiakét. Az 1972-es alkotmány kimondta, hogy “a nők a férfiakkal azonos társadalmi státusszal és jogokkal rendelkeznek”. Az, hogy a nők a társadalomban és a gazdaságban azonos szerepet kaptak, látható, amikor “a női munkavállalók száma gyorsan növekedett, “egyenlő bérezéssel és különleges bánásmóddal”. Ezen túlmenően, a nők növekvő szerepe a társadalomban, mint egyszerű háziasszonyok, látható volt. Az 1990-es alkotmány előírja, hogy az állam különböző feltételeket teremt a nők társadalmi előmeneteléhez. Elvben Észak-Korea határozottan támogatja a nemek közötti egyenlőséget, és különböző politikákat hozott létre a nők emancipációjával kapcsolatban, a valóságban azonban Észak-Korea továbbra is patriarchális társadalom marad.
Amikor Észak-Korea megalakult, elkezdte alkalmazni a nemek közötti egyenlőség kommunista elveit. Észak-Korea úgy vélte, hogy a nemek közötti egyenlőséget a gazdasági felszabadítással és a nők gazdasági termelésben való részvételével érhetik el. Kim Il Sung például azt mondta: “A nők… csak akkor érhetik el a teljes emancipációt, ha a férfiaknál nem kisebb odaadással és tudatossággal igyekeznek megoldani a gyárak és a vidék termelési frontjain felmerülő problémákat.” A cél az volt, hogy a nők feladatait a családból az állam számára végzett termelőmunkába helyezzék át. Így elméletileg a nők különböző társadalmi pozíciókat szerezhetnek a nem hagyományos szerepek, például a fizetett munka révén.
Az észak-koreai vezetők elkötelezettek voltak a hagyományos családi, gazdasági és társadalmi rendszerek megváltoztatása mellett, és új jogi és társadalmi rendelkezéseket vezettek be, amelyek elősegítették a férfiak és a nők egyenlő jogait. Politikai lehetőségeket biztosítottak a nőknek, különösen a hatalom alsó szintjein a rezsimben. Ettől függetlenül “az észak-koreai nőkről aligha mondható el, hogy a férfiakéval azonos társadalmi-gazdasági státuszt értek el.”
Míg gazdasági lépések történtek a nők helyzetének javítása érdekében, egyértelmű, hogy az észak-koreai nők nem rendelkeznek az észak-koreai férfiakkal egyenlő tulajdonosi jogkörrel. A nők alacsonyabb bérezésű foglalkozásokat kapnak, ami lehetővé teszi, hogy a férfiak legyenek az észak-koreai család fő bevételi forrásai, ami a férfiaktól függő családszerkezetet eredményez. A nők másodlagosan járultak hozzá a családi jövedelemhez. Így azok a nők, akik magas jövedelműekhez mennek férjhez, hajlamosak feladni a munkájukat, és a legtöbb házas nő otthon dolgozik. Ennek eredményeként egyértelmű hanyatlás tapasztalható a dolgozó nők és a férjükre támaszkodó nők között.
Ez a tendencia egyértelműen megfigyelhető Korea történelme során, és mélyen a konfuciánus eszmékben gyökerezik. Észak-Koreában nehéz sok nőt látni bármilyen hatalmi pozícióban. A nők ugyan a hatalom alsó szintjén a képviselői pozíciók egyharmadát töltik be, de nem sok befolyásuk van a fontosabb döntésekben. “Ha megvizsgáljuk a nagyobb hatalommal rendelkező szervezeteket, például a KWP kongresszusának Központi Bizottságát (KK) és Politbüróját (Politikai Bizottság), valamint az Adminisztratív Tanácsot (kabinet), akkor nyilvánvalóvá válik, hogy nagyon kevés nő töltött be hatalmi pozíciót”. Mivel a nőknek alig van szerepük a magasabb hatalmi pozíciókban, nincsenek jól képviselve, és nincs részük a kormányzásban. Bár a nők társadalmi helyzete változhatott a Csoszon-korszak óta, a mélyen gyökerező konfuciánus kultúra még mindig látható a mai észak-koreai társadalomban.
Csollima (Repülő Ló) mozgalomSzerkesztés
A Ch’ŏllima mozgalom (Ch’ŏllima jelentése “Ezer-ri ló”, de “Repülő ló”-nak fordítják) egy tömeges mozgósítási kampány volt, és az észak-koreai kormány kezdeményezte a Chollima mozgalmat, hogy megszilárdítsa hatalmát az 1950-es évek végén. A Chollima-mozgalom, amely a nőpolitikára összpontosított, alaposan szocializálta az észak-koreai nők házimunkáját a bölcsődék, óvodák, mosodák és a hatékony élelmiszeripar segítségével. A Nőszövetség egyik tagja a következőképpen fogalmazta meg a házimunka szocializációját Észak-Koreában: “A gyerekeket állami költségen nevelik. Ha van vasalás és vasalás, az a mosodákba kerül. Az élelmiszeripar fejlett, így bármikor lehet élelmiszert vásárolni. Mi marad hát a családban?”
Ahollima tömeges mozgósítási kampánya növelte a női munkaerő számát. A női munkaerő 1956 és 1964 között több mint 19 százalékkal nőtt, ami a teljes munkaerő 49 százalékához vezetett. Szintén 1963 és 1989 között a női szakemberek és technikusok száma 10,6-szorosára nőtt, míg a férfi szakembereké csak 2,5-szeresére. A pozitív statisztikák további emelésének céljával a nőket egyre inkább arra ösztönözték, hogy a férfiakkal azonos, ha nem nagyobb státusz eléréséért dolgozzanak.
21. századSzerkesztés
A 2010-es években Kim Jong-un legfőbb vezető alatt számos nőt léptettek elő befolyásos politikai és diplomáciai pozícióba.
StatisztikaSzerkesztés
Az 1980-as adatok szerint a nők a mezőgazdasági ágazatban a munkaerő 56%-át, az ipari ágazatban 45%-át, a bányászatban 20%-át, az erdészetben 30%-át, a nehéziparban 15%-át, a könnyűiparban 70%-át foglalták el. A könnyűiparra helyezett nagy hangsúly a szegényes életszínvonal emelését és a széleskörű élelmiszer- és fogyasztási cikkhiány leküzdését célozza. Észak-Korea 1989-ben a “könnyűipar évét” hirdette meg, és több nőt helyezett át a nehéziparból a könnyűiparba. 1989-ben a nők az iskolai tanárok 80%-át tették ki, de az egyetemi színtéren nagyon alacsony a nők aránya. A Kim Il Sung Egyetemen például a tantestület 10%-át, a hallgatók 25-30%-át tették ki a nők. A szakemberek és technikusok között a nők aránya 1963-ban csak 14,6% volt, 1989-ben azonban már több mint 37% volt a nők aránya. A női szakemberek és technikusok száma 1963 és 1989 között 10,6-szorosára nőtt, míg a férfiaké csak 2,5-szörösére.