Tartalmi figyelmeztetésEz a cikk elnyomást, nemi erőszakot, reklamált szidalmakat említ; ha nem szívesen olvas ilyen témákról, javasoljuk, hogy lépjen hátrébb.

Aki női nemi identitással rendelkezik, az nő: ő nő vagy lány. A nők nagyon sokféle csoportot alkotnak, és a nőiesség meghatározó jellemzőiről szóló számos feltételezés nem minden nő számára közös. A szülés képessége vagy vágya nem tesz valakit nővé, mert sok nő és lány nem tudja vagy nem akarja ezt megtenni, egészségi állapot, életkor vagy személyes döntés miatt. Az, hogy valaki mások megítélése szerint nőnek néz ki, nem tesz valakit nővé, mert ezt mások tévesen is megítélhetik, és vannak olyan nők, akik férfiasan néznek ki, és vannak olyanok, akik nőiesen néznek ki, akár önszántukból, akár természetüknél fogva. Csak a nőként való azonosulás tesz valakit nővé. Bármely nő női mivolta érvényes, függetlenül attól, hogy milyen testrészei vannak, vagy milyen nemet jelöltek ki neki születésekor. A cisznemű nők, a transznemű nők és az interszexuális nők ugyanúgy nők. Mivel a nem nem azonos a szexuális irányultsággal, a nők attól még nők maradnak, hogy szexuális vonzalmat éreznek-e férfiak (heteroszexuális), nők (leszbikus), vagy bármilyen nemű emberek (biszexuális vagy pánszexuális), vagy egyik iránt sem (aszexuális).

A nyugati kolonialista nemi bináris rendszerben a “nő” az egyetlen létező két nem egyikének, a bináris nemek egyikének tekinthető. Az írott történelem során a világ minden táján a kultúrák elismerték azokat az embereket, akik nemváltozó neműek voltak, vagy akik a születésükkor hozzájuk rendelt nemi szereptől eltérő nemi szerepbe mentek át. Az ősi kultúrák, amelyek úgy gondolták, hogy meghatározott számú nem létezik, nem mindig mondták, hogy csak kettő van. Az ókori egyiptomi írásokban a nő a három nem egyike volt, a klasszikus zsidó irodalomban pedig a nő a hat nem egyike volt. A nemi kettősség mesterséges és viszonylag új fogalom az emberiség számára. A nemek nem eleve binárisak. Ezért a “nő” eredendően nem bináris nem. A “nő” inkább egy a sok nem közül, amelyekkel az emberek rendelkeznek. A világ történelme során sok olyan ember volt, aki nem azonosult azzal, hogy csak nő vagy csak férfi, aki tehát nem bináris. Vannak olyan emberek is, akik részben nőként azonosítják magukat, de mégsem érzik úgy, hogy teljesen beleillenek ebbe a kategóriába, ezért nem bináris nőknek nevezik magukat. Bár a nemi bináris rendszer kényszerítő és korlátozó, a “nő” egy érvényes identitás. A nőiesség jobban felfogható önálló identitásként, mint egy bináris rendszer ellentétes pólusaként.

Etimológia és terminológia

A “nő” angol helyesírása az elmúlt évezred során a wīfmann-tól a wīmmann-on át a wumman-ig, végül pedig a modern woman írásmódig fejlődött. Az óangolban a wīfmann “női embert”, míg a wēr “férfi embert” jelentett. A Mann vagy monn nemsemleges jelentése “ember” volt, ami megfelel a modern angol “person” vagy “someone” jelentésnek; a normann hódítást követően azonban a man kezdett inkább a “férfi emberre” utalni, és a 13. század végére kezdte háttérbe szorítani a régebbi wēr kifejezés használatát. A wīfmannban a mediális labiális f és m mássalhangzók a modern “nő” formává olvadtak össze, míg a kezdeti wīf elem, amely “nőt” jelentett, szemantikai szűkülésen ment keresztül a férjezett nő (“feleség”) jelentéséig.

Egy népszerű tévhit, hogy a “nő” kifejezés etimológiailag a “méh” szóval áll kapcsolatban. A “méh” az óangol wamb szóból származik, amelynek jelentése “has, bél, szív, méh” (a mai német nyelvben megmaradt a köznyelvi “wamme” kifejezés az ófelnémet wamba szóból, amely “has, pocak, öl”).

A girl szó az angolban eredetileg “bármely nemű fiatalembert” jelentett; csak a 16. század eleje körül kezdett el kifejezetten női gyermeket jelenteni. A girl kifejezést a köznyelvben néha fiatal vagy hajadon nőre használják; az 1970-es évek elején azonban a feministák megtámadták ezt a használatát, mivel a szó használata egy teljesen felnőtt nőre vonatkoztatva sértő lehet. Különösen a korábban elterjedt kifejezéseket, mint például az irodai lány, már nem használják széles körben. Ezzel szemben egyes kultúrákban, amelyek a családi becsületet a női szüzességhez kötik, a girl szót (vagy más nyelveken ennek megfelelőjét) még mindig használják a soha nem házasodott nőre; ebben az értelemben nagyjából a többé-kevésbé elavult angol maid vagy maiden szóval analóg módon használják.

A női mivolt tulajdonságára különböző szavak utalnak. A “nőiség” kifejezés csupán azt az állapotot jelenti, hogy valaki nő. A “nőiség” a nemi szerepekhez való bizonyos hozzáállással kapcsolatos tipikus női tulajdonságok összességére utal; a “nőiség” olyan, mint a “nőiség”, de általában a nemi szerepek másfajta felfogásához kapcsolódik. A “distaff” egy archaikus jelző, amely a nők hagyományos fonó szerepéből származik, ma már csak szándékos archaizmusként használják.

Jelkép

A Vénusz szimbólum vagy női nemi szimbólum.

A Vénusz bolygó és római istennő, vagy görögül Aphrodité glifája (♀) a biológiában, a geneaológiában és egyes illemhelyiségek jelzéseiben használt női szimbólum. Az ókori alkímiában a Vénusz szimbólum a rezet jelentette, és a nőiességgel társították.

Ez egy szimbólumkészletből származik, amelyet először Carl Linnaeus természettudós használt a növények tényleges nemének (azaz egy adott keresztezésben az egyed nemének, mivel a legtöbb növény hermafrodita) jelölésére 1751-ben. A hím és nőstény szimbólumokat ma is használják a tudományos publikációkban egy egyed, például egy beteg nemének jelölésére. Joseph Justus Scaliger feltételezte, hogy a férfi szimbólum Marshoz, a háború istenéhez kapcsolódik, mivel pajzsra és lándzsára hasonlít; a női szimbólum pedig Vénuszhoz, a szépség istennőjéhez, mivel bronztükörre hasonlít fogantyúval. Későbbi tudósok ezt elvetették, mint fantáziaképzelést,A visszavezetés vizuális megfelelője, és inkább “Claude de Saumaise (Salmasius, 1588-1683) francia klasszikus tudós következtetését részesítették előnyben, miszerint ezek a szimbólumok a bolygók görög neveinek görög betűkkel írt rövidítéseiből származnak”.A Thouros (Mars) rövidítése θρ, a Phosphoros (Vénusz) pedig Φ volt a kézírásban.

Cisgender nők

A cisgender nők olyan nők, akiket születésükkor nőnek rendeltek (vagy bizonyos interszexuális állapotokkal születtek), és akik női nemi identitással rendelkeznek. A cisgender (a latin cis “azonos oldala” + “nem” szóból, ezt a szót “1995-ben egy Carl Buijs nevű transzszexuális férfi alkotta meg”) azt jelenti, hogy “nem transznemű”, mivel nem mennek át nőneművé valamilyen más nemből.

A ciszgender nők néhány fizikai jellemzője gyakran a következő:

• Méh, petefészek és hüvely, kivéve, ha egyik vagy másik nélkül született (agenezis), vagy kivették (méheltávolítás, oophorektómia, illetve vaginektómia) betegség kezelése vagy megelőzése céljából
• A szülőképesség, kivéve, ha steril, vagy a fent felsorolt anatómiai jellemzők valamelyike nélkül, vagy már túl van a szülőképes koron
• Mellek (másodlagos nemi jellemző), kivéve, ha soha nem fejlődtek ki, vagy eltávolították őket (masztektómia) a mellrák kezelésére vagy megelőzésére
• Hormonegyensúlya magasabb ösztrogénszintű, mint tesztoszteron, és progeszteron jelenléte
• XX (tankönyvi példa), XY (androgén-érzéketlenségi szindróma), XXX (tripla X-szindróma), XXXX, X (Turner-szindróma) vagy más kromoszómák. Az emberek ritkán végeznek tesztet, hogy megtudják, mik ezek, kivéve, ha úgy gondolják, hogy ez magyarázatot adhat egy másik fizikai kihívásra.

Egy cisgender nő teste is lehet olyan, amely kevéssé rendelkezik a fenti fizikai jellemzők közül, amelyeket általában a tipikus cisgender női test leírására használnak. Például azok a cisgender nők, akiknek méheltávolításon és masztektómián kellett átesniük, hogy túléljék a rákot, ettől függetlenül valódi nők, ugyanúgy, mint valaha is voltak. Továbbá a fenti jellemzők birtoklása nem tesz valakit cisgender nővé. Például vannak olyan emberek, akiket születésükkor nőnek jelöltek ki, de más neműként azonosítják magukat, és rendelkeznek ezekkel a jellemzőkkel. Néhány interszexuális állapotban lévő ember rendelkezik ezekkel a fizikai jellemzőkkel, de nem tartják magukat cisgender nőnek. Vannak, akik igen.

A szülés képessége olyan fizikai sebezhetőséget teremt, amelyet a patriarchátus kihasznál. A patriarchátus olyan rendszerként kezdődött, amely a népesség azon részének az ellenőrzésén alapul, amely általában képes szülni, annak a részének, amely általában nem tud. A nők és a szülni tudó emberek nem teljesen szinonim csoportok. (Vannak terméketlen nők, termékeny transz férfiak, és így tovább.) Mégis, e két csoportban van a legtöbb átfedés. A patriarchátus azt jelenti, hogy a férfiak, mint csoport, irányítják a nőket. Ezt az ellenőrzést a társadalom minden részében gyakorolják, a társadalomba épített rendszereken keresztül. A patriarchátus a nők irányításának, elnyomásának és bántalmazásának számos formája közül néhány:

• Az erőszak. A patriarchátus azt mondja a nőknek, hogy mindig szükségük van egy férfira a közelükben, már csak azért is, hogy megvédje őket a többi férfi által elkövetett erőszaktól. A családon belüli erőszak azonban nagyon gyakori oka a nők halálának.
• A nemi erőszak normálisnak tekintése (nemi erőszak kultúrája). A nemi erőszak kultúrája magában foglalja azt az elképzelést, hogy a nők azok, akiknek felelősséget kell vállalniuk azért, hogy megakadályozzák, hogy megerőszakolják őket (áldozathibáztatás), és az erőszaktevők védelmét, mint akik nem felelősek a tetteikért, anélkül, hogy a férfiakat arra nevelnék, hogy ne erőszakoljanak. A nemi erőszak kifejezetten a cisznemű nők elnyomásának jelentős része a nem kívánt terhesség kockázata miatt. A patriarchátus nagy része erre épül.
• A nők kevésbé emberként való felfogása (dehumanizáció). A nők dehumanizálása azt jelenti, hogy a társadalom feltételezi, hogy a nők elméje inkább az állatok elméjéhez hasonlít (néha pozitívnak tűnő módon mondják, mint például “intuitív” vagy “közelebb áll a természethez”), és úgy gondolják, hogy kevésbé képesek arra, amire a férfiaké, ezért nem engedik, hogy a nőknek oktatásban részesüljenek, a legtöbbféle munkát végezzék, vagy autót vezessenek. Ezek nélkül a nők nehezen tudnak megszabadulni az elnyomás alól.
• A nők tulajdonjoga. A patriarchátus a ciszgender nőket gyakran nem emberek, hanem a férfiak (férjük vagy apjuk) tulajdonában lévő vagyontárgyak (ingóságok) jogi státuszába helyezi. Ingóságként a nőknek nincs beleszólásuk abba, hogy mi történik a testükkel, jogilag nem birtokolhatnak semmilyen tulajdont, és nem szavazhatnak.

Mindezek a dolgok elnyomják a nőket. A patriarchátus rendszere úgy tartja fenn magát, hogy megnehezíti a nők számára, hogy olyan hatalomhoz jussanak, amellyel szembeszállhatnak az elnyomással, vagy kitörhetnek belőle.

A feminizmus a patriarchátus elleni aktivizmus, és azzal az aktivizmussal kezdődik, hogy a nők jogi státuszt kapjanak. Ennek a jogi státusznak a külső jelei a saját testükkel való döntés joga (legális hozzáférés a fogamzásgátláshoz), a tulajdonhoz való jog, a választójog (választójog) és a munkához való jog. Ezeket csak azok tehetik meg, akiket jogilag személyként ismernek el. A feminizmus egy olyan mozgalom, amely minden nemű ember számára egyenlő jogokat teremthet azáltal, hogy mindannyiukat felszabadítja a patriarchátus alól, de a feminizmus elsősorban a cisznemű nők igényeinek kielégítésére összpontosít, mivel a patriarchátus elsősorban az ő elnyomásukra összpontosít.

Transznemű nők

A transznemű nők olyan nők, akiket születésükkor férfinak rendeltek be (vagy bizonyos interszexuális állapotokkal rendelkeztek), és akik női nemi identitással rendelkeznek. Mint minden nő, ők is általában a “nő” névmást használják, és szexuális orientációjuk lehet leszbikus, heteroszexuális vagy más. Ez a férfi-nő transzneműek spektruma. A régebbi pszichológiai és orvosi írások a transz nőket tévesen “férfi transzszexuálisoknak” vagy “férfi transzvesztitáknak” nevezik, és nem kívánt “ő” névmással illetik őket. A transz nők nők, nem pedig nőnemű férfiak vagy meleg férfiak.

Néhány transznemű nő a nemi diszfória kezelése érdekében megy át, és néhányan magukat is transzszexuális nőknek tartják. Minden transznemű személy átmeneti útja nagyon egyéni. A transznemű nők átmeneti útjának közös jellemzői közé tartozik a hormonterápia az egyensúly megteremtése érdekében, amelyben az ösztrogén magasabb, mint a tesztoszteron, és a műtétek sokféle fajtája közül lehet választani.

A patriarchátus elnyomja és leértékeli a nőiesség és a nőiesség minden formáját, nemcsak a ciszgender nőkét, hanem a transznemű nőkét is, ezt nevezik transzmiszonyinak. Julia Serano alkotta meg ezt a szót transzfeminista könyvéhez, a Whipping Girlhöz: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity (2007) című könyvéhez. A patriarchátus a transz nőket fenyegetésnek tekinti, amely alááshatja hatalmát és merevségét. A transz-miszogén kultúra egyik jellemzője, hogy a transz emberek ellen messze a legtöbbféle gyűlöletbeszédet és szidalmazást kifejezetten a transz nők ellen használják. A transz emberek elleni erőszak és a transz emberek meggyilkolása is messze a leggyakrabban a transz nőket, különösen a színes bőrű transz nőket célozza. A Transznemű Emléknap emléket állít annak a sok transz embernek, akiket minden évben meggyilkolnak szerte a világon. Ezek szinte mind színes bőrű transz nők.

A transznemű közösségben a “gatekeeper” szlengben az egészségügyi szolgáltatók azon rendszerét jelöli, amely eldönti, hogy egy transznemű személy megkapja-e a nemét érvényesítő egészségügyi ellátást. Az orvosi gatekeeperek, valamint a transz-miszogén kultúrában való élet komoly kockázatai egyaránt nyomást gyakorolnak a transz nőkre, hogy megfeleljenek a társadalom által a nőies ciszgender nőkre vonatkozó viselkedési és fizikai ideáloknak. E nyomás egyik formája, hogy a kapuőrök azt mondták a transz nőknek, hogy ne érintkezzenek más transz nőkkel a nemi központokon kívül, mondván, hogy ez érvénytelenítené a nőiességüket. A transz nők ilyen módon történő elszigetelése azt eredményezte, hogy a transz nők nem tudtak egymás között szerveződni, hogy aktivizmust folytassanak a saját jogaikért.

A férfi-női spektrumú nemi szerepeket elismerő(k) kultúrák közé tartozik az etiópiai Maale nép (Ashtime), a madagaszkári Sakalava (Sekrata), a Lakota (Winkte), a Navajo (Nadleehi), a Zapotec (Muxe), számos dél-ázsiai ország (Hijra), Omán (Xanith), Nepál (Metis), Törökország (Köçek), Olaszország (Femminello), Mianmar (Acault), Szamoa (Fa’afafine), Maori (Whakawahine), az ősi Európa nagy része (Gallae) és még sokan mások. Történelmileg ezek a férfi-női spektrumú szerepek néhány olyan emberből álltak, akik analógok voltak a transz nők modern, nyugati elképzeléseivel, valamint néhány olyan emberből, akik nem annyira analógok, mint például a feminin meleg férfiak, vagy a nem bináris emberek, akik AMAB voltak.

Nem bináris nők

Néhány ember nem binárisnak és bináris nemként, például nőként azonosítja magát. Lehet, hogy úgy látják magukat, mint akik majdnem, de nem teljesen illeszkednek a nőiesség kategóriájába, éreznek asszociációt a nőiességgel vagy a nőiességgel, vagy nem bánják, hogy nőként tekintenek rájuk. Attól függően, hogy az egyén hogyan határozza meg identitását, nem bináris nőnek tekintheti magát, ha részben nőnek (demigirl), femme-nek, nemi szempontból nem konform queer férfias nőnek (butch) is tartja magát, olyasvalakinek, aki csak a szex aktív szerepében akar lenni érintés nélkül (stone), androgünnek, gyakran változó nemi identitásúnak (genderfluid), egynél több neműnek (bigender), a nőiesség olyan formájának, amely maga is queer (genderqueer), vagy másfajta identitásoknak.

A 2019-es Gender Censusban a válaszadók 1416-an (12,6%) vallották magukat nőnek vagy lánynak, még akkor is, ha sokan közülük nem binárisnak is vallották magukat.

Nevezetes nem bináris nők

Rebecca Sugar író és animációs művész, aki nem bináris nő, a Peabody-díjátadón 2019-ben.

Egyebek mellett olyan neves, nem binárisnak valló emberek, akik nemi identitásuk leírásában a nőt, a lányt vagy a nőt is használják:

• Muzsikus és performanszművész Arca (she/her és it/its, sz. 1989) – nem bináris transz nő

• Drámaíró és rap-előadó Dev Blair (they/them vagy she/her, sz. 1996) – nonbinary femme / nonbinary transz lány

• Románckönyvíró Chelsea M. Cameron (she/her és they/them) – demigirl

• Amerikai komikus, író és ápolónő Kelli Dunham magát genderqueer nőként / nonbinary transmasc butchként írja le.

• Vizuális művész és zenész Florian-Ayala Fauna (ő/ő) – androgün, részben nő

• Énekes-dalszerző és komikus Left at London (ő/ő, sz. 1996) – nem bináris transz nő

• költő és 1992-es amerikai elnökjelölt Eileen Myles (ők/ők, sz. 1949) – genderqueer leszbikus

• Kozmológus és tudományos író Chanda Prescod-Weinstein (ő/ő, sz. 1982) – agender nő

• Muzsikus King Princess (ő/ő, sz. 1998) – genderqueer személy és meleg nő

• Modell, színész és tévés műsorvezető Ruby Rose (ő/ő, sz. 1986) – genderfluid nő

• Rivers Solomon (ők/azok) tudományos-fantasztikus író – nem bináris/agender nő

• Ianne Fields Stewart (ő/azok, ők/azok) aktivista és színész – transzfeminin nem bináris nő

• Rebecca Sugar író és animációs művész (ő/azok, ők/azok, sz. 1987) – nem bináris nő

• Színésznő és drag-előadó Kate Rose Wilburn (they/them) – nem bináris transznemű nő

• Muzsikus és TV-író Our Lady J (she/her, sz. 1978) – GNC genderfluid transz nő/ nőhöz igazodó nem bináris személy

Lásd még

• Gender binary
• Binary gender
• List of nonbinary identities
• Glossary of English gender and sex terminology