A. A betlehemi uralkodó születése és munkássága.

1. (1-2) Izrael alázatos és alázatos embereiből származik egy Uralkodó.

Most gyűlj csapatba,
te seregek leánya;
Megostromolt minket;
Az Izrael bíráját pálcával arcul csapják.
“De te, Betlehem-Efráta,
Mégis kicsiny vagy Júda ezrei között,
de belőled fog kijönni nekem
Az, aki uralkodó lesz Izráelben,
Akinek indulása ősidők óta,
Örökkévaló.”

a. Ő ostromolt minket: Mikeás bejelentette, hogy Izraelt idegen hatalmak fogják megalázni, és még bíráit is sértések érik majd.

b. De te, Betlehem-Efráta… belőled fog kikerülni hozzám az, aki uralkodó lesz Izraelben: Az idegen hatalmak alatti megaláztatás eljövendő idején Isten egy alázatos helyről – Betlehemből – nagy uralkodót fog támasztani.

i. Betlehem jól ismert volt, mint Dávid, Izrael legnagyobb királyának szülővárosa; mégsem volt soha nagy vagy befolyásos város. Valóban kevés volt Izrael ezernyi országa között. Isten mégis ezt választotta ki a Messiás, Izrael uralkodójának születési helyéül.

ii. Ezt a Mikeás 5. fejezetéből vett részt idézték a főpapok és a törvény tanítói, amikor Heródes a Messiás születéséről kérdezte (Máté 2:5-6).

iii. Betlehem jelentése: a kenyér háza, és Jézus az élet kenyere (János 6:35). “És most erre a szóra: Ephrata. Ez volt a hely régi neve, amelyet a zsidók megtartottak és szerettek. A jelentése: ‘termékenység’ vagy ‘bőség’. Ah! jól van, Jézus a termékenység házában született; mert honnan jön az én termékenységem és a te termékenységed, testvérem, ha nem Betlehemből? Szegény meddő szívünk soha nem termett egyetlen gyümölcsöt vagy virágot sem, amíg meg nem öntözték a Megváltó vérével.” (Spurgeon)

c. Akinek indulása ősidők óta, örök idők óta tart: Ez a dicsőséges ígéret Jézus Krisztusban teljesedett be, és Mikeás prófétai hangja kijelentette, hogy bár Jézus Betlehemből jött, de nem ott kezdődött. Az Ő indulása az örökkévalóság óta tart.

i. A Biblia azt mondja, hogy Jézus az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég (Jelenések 22:13). Ez azt jelenti, hogy Jézus kezdettől fogva ott volt. Soha nem volt olyan idő, amikor Jézus ne létezett volna.

ii. Mielőtt Jézus megszületett Betlehemben, a Szentháromság Második Személyeként létezett (János 17:5, 17:24). Ezek a szakaszok azt mondják nekünk, hogy az Atya és a Fiú között a szeretet, a közösség és a közös dicsőség kapcsolata létezett az örökkévalóság múltjában. A “Jézus” név nem volt ismert, mint a Szentháromság Második Személyének neve, amíg Gábriel angyal be nem jelentette Máriának (Lukács 1:31). Az örökkévaló Fiú azonban már létezett, mielőtt “Jézus” néven kinyilatkoztatta volna magát.”

iii. Betlehem előtt Jézus minden dolgok teremtője volt (Kolossé 1:16-17, János 1:1-3). “Ő volt minden dolgok előtt. Ahogyan ő minden dolgok Teremtője, úgy ő az Örökkévaló, és nem része annak, ami teremtett. Minden létező, csak Isten nem teremtett. Ami nem teremtetett, az Isten. Jézus azonban minden dolgok Teremtője, ezért ő Isten, mert nem lehet része a saját művének.” (Clarke)

iv. Az Ószövetségben Jézus úgy jelent meg, mint láthatóvá lett Isten vagy Az Úr angyala. Az Ószövetségben számos olyan eset van, amikor az egyének szemtől szembe találkoztak az Úrral (1Mózes 16:7-13, 1Mózes 18, 1Mózes 32:24-32, Józsué 5:13-15, Bírák 6:11-24, Bírák 13:8-24, Dániel 3). Minden helyzetben más-más címet kap a személy, de minden esetben egyértelműen magára az Úrra utalnak, aki azonban emberi alakban jelenik meg.

v. Az örökkévalóságtól fogva Isten korszakokra szóló terve magában foglalta Jézust (1Pt 1:20, Ef 1:4).

vi. Az, hogy tudjuk, hogy Jézus indulása ősidők óta, az örökkévalóságtól fogva van, néhány fontos dolgot mutat nekünk:

– Megmutatja Jézus dicsőségét, hogy Ő sokkal több, mint egy ember.

– Megmutatja Jézus szeretetét, hogy a mennyei dicsőséget értünk hagyná ott.

– Megmutatja nekünk Jézus természetét, hogy istenségéhez emberiséget is hozzáadna.

– Megmutatja nekünk Jézus szimpátiáját, hogy teljesen ember és teljesen Isten marad.

2. (3-5a) Az uralkodó szolgálja a nyáját.

Ezért feladja őket,
míg a vajúdó asszony meg nem szül,
akkor testvéreinek maradékát
visszatér Izrael fiaihoz.
És megáll és legelteti az ő nyáját
Az Úr erejében,
Az Úrnak, az ő Istenének nevének fenségében,
És megmaradnak,
Mert most már nagy lesz
A föld végső határáig,
És ez az Egy lesz a béke.

a. Ő adja fel őket, amíg el nem jön az idő: Mikeás egy jövőbeli időt vetített előre, amely részben beteljesedett a babiloni száműzetésben és a visszatérésben, de végül a nagy nyomorúságban és Izrael helyreállításában fog beteljesedni. Mindkét korszakban, amikor az Úr távolinak tűnik majd Izraeltől, amíg a helyreállítás ideje el nem érkezik.

b. Akkor testvéreinek maradéka visszatér… Megáll és legelteti nyáját az Úr erejében: Izrael megpróbáltatásának ideje után az Úr dicsőségesen helyreállítja. A Betlehemben született uralkodó gyengéden gondozza majd nyáját az Úr erejében.

c. Megmaradnak, mert most már nagy lesz Ő a föld végső határáig: A betlehemi Uralkodó nagysága az Ő népének rangjává válik. Az Ő nagysága miatt maradnak.

d. Ez az Egy lesz a béke: Nem csak arról van szó, hogy a betlehemi Uralkodó békét hoz; Ő maga a béke. Ahogy Pál írja Jézusról az Efézus 2:14-ben: Ő a mi békességünk.

3. (5b-6) Az Uralkodó megszabadítja Jákobot Asszíriától.

Amikor az asszír földünkre jön,
és amikor palotáinkba tapos,
akkor felemelünk ellene
hét pásztort és nyolc fejedelmet.
Karddal pusztítják el Asszíria földjét,
És Nimród földjét a bejáratainál,
Így megszabadít minket az asszíriaiaktól,
Amikor a mi földünkre jön,
És mikor határainkon belül tapos.

a. Amikor az asszír bejön a mi földünkre: A próféták mintájára Mikeás közeli és távoli korszakokat vegyített próféciájában. Az asszír fenyegetés rövidesen mindkét királyság ellen el fog jönni, de Mikeás az asszír gondolatot minden pogány nemzetre vagy birodalomra is használta, amely Isten népe ellen indult.

b. Hét pásztort és nyolc fejedelmet támasztunk ellene: Bár Isten népének ellenségei ellenük jönnének, Isten áldása alatt vezetők támadnak ellenük. Isten gyakran így cselekszik, hogy megszabadítson minket ellenségeinktől.

B. Jákob maradékának diadala.

1. (7-9) A maradék nagy és diadalmas.

Akkor Jákob maradék
Sok nép között lesz,
mint harmat az Úrtól,
mint zápor a fűre,
amely nem várakozik senkire
és nem vár az emberek fiaira.
És Jákob maradéka
A pogányok között lesz,
Sok nép között,
Mint az oroszlán az erdei vadak között,
Mint a fiatal oroszlán a juhnyájak között,
Aki, ha áthalad,
Mindkettőt eltipor és darabokra tép,
És senki sem tud megszabadítani.
Kezed felemelkedik ellenfeleid ellen,
és minden ellenséged elpusztul.

a. Jákob maradéka olyan lesz… mint harmat az Úrtól: Amikor Isten megszabadítja Siont, az nem kis szabadítás lesz. Olyan szélesre fog terjedni, mint a harmat és a zápor a fűre.

b. Mint a fiatal oroszlán a juhnyájak között: Amikor Isten megszabadítja Siont, az nem gyenge szabadítás lesz. Meg fogja erősíteni Izraelt, hogy úgy győzedelmeskedjen ellenségei felett, mint oroszlán a juhok ellen. Ennek végső beteljesedése az ezeréves földön van, amikor azt mondják, hogy az oroszlán a báránnyal fekszik majd le – de mégis, jobb oroszlánnak lenni!”

2. (10-15) Az Úr felmagasztosul a maradékok között.

“És lesz azon a napon – ezt mondja az Úr –
“hogy kivágom lovaitokat közületek
és elpusztítom szekereiteket
,
kivágom földetek városait
és ledöntöm minden erősségeteket.
Kivágom kezedből a boszorkányságot,
és nem lesznek jövendőmondóid.
A faragott képeidet is kivágom,
és szent oszlopaidat is kivágom közepedből;
nem imádhatod többé kezed munkáját;
fából készült képeidet kitépem közepedből;
Így elpusztítom városaidat.
És bosszút állok haraggal és dühvel
azokon a nemzeteken, amelyek nem hallották.”

a. Levágom lovaitokat… földetek városait… erődítményeiteket… varázslataitokat… faragott képeiteket… szent oszlopaitokat: A helyreállított Sionban az Úr nem fogja megengedni azokat a bálványimádásokat, amelyeknek Izrael egykor hódolt. Ehelyett mindezeket a dolgokat ki fogja irtani, akár alapvetően jók (lovak vagy városok), akár eredendően rosszak (varázslatok… szent oszlopok).

b. Bosszút fogok állni… a nemzeteken, amelyek nem hallották: Isten nem csak Izrael tisztaságáról fog gondoskodni; az ezeréves földön a nemzeteknek is tisztaságban kell majd járniuk előtte.