A Nichiren Shu buddhizmusban a gohonzon egy kalligrafikus tekercs, amely a buddhista gyakorlókat a megvilágosodás felé vezetheti.

A fénykép a szerző jóvoltából.

A gohonzon jelentése “az odaadás tárgya”. A gohonzonnak a japán buddhizmusban a szektától függően számos formája létezik – vannak szobrok, kalligrafikus írások, festmények, mandalák és művészi értelmezések. A Nichiren buddhizmusban a gohonzon az Örök Buddhát jelképezi, aki a Lótusz-szútrát mindenkinek átadta, és leggyakrabban kalligrafikus mandalaként ábrázolják.

Nichiren Shonin, a Nichiren buddhizmus alapítója azért keresett áhítat tárgyát követői számára, mert az akkoriban létező szobrok és mandalák nem ábrázolták az Örökkévaló Buddhát. Ennek érdekében létrehozott egy kalligrafikus leírást, amely a Lótusz Szútrából vett fogalmakat tartalmazta, hogy segítse a gyakorlókat a megvilágosodáshoz vezető úton. Emellett ábrázolta a tíz spirituális birodalmat: buddhaság, bódhiszattvaság, pratyekabuddha (megvalósítás), szravaka (tanulás), mennyország, emberiség, aszura (gőg vagy harag), állatiasság (brutalitás), éhség és pokol.

A gohonzon egy olyan eszköz, amely segít abban, hogy elménket arra a felismerésre összpontosítsuk, hogy mindannyian buddhák vagyunk. Emberként a világ sok zavaró tényezője miatt nehezen tudunk koncentrálni. Egy olyan tárgy, mint a gohonzon, segíthet visszatartani a “majom elménket”, és motiválhat minket arra, hogy a dharmára koncentráljunk. Nem adományoz nekünk különleges erőket, vagy teljesíti minden kívánságunkat, és nem a bálványimádás forrása. Ez egy tükör, amely tükrözi legbelsőbb gondolatainkat.

A gohonzon egy eszköz, amely segít abban, hogy elménket arra a felismerésre összpontosítsuk, hogy mindannyian buddhák vagyunk.

A legtöbb ember, hacsak nem ismeri a kanji írásjeleket, nem tudja elolvasni, ami a gohonzonra van írva. Lehetnek más hasonló kalligrafikus mandalák is, kis eltérésekkel, de itt van egy rövid leírás arról, hogy mi van ráírva Nichiren Shu gohonzonjára, amelyet 1280-ban alapítottak.

A középen található az odaimoku, ami a Lótusz Szútra szent címe (Namu Myoho Renge Kyo), stilizált formában írva, a vonalak úgy nyúlnak ki, mint a napsugarak. Alatta Nichiren aláírása látható. Közvetlenül balra Szakjamuni Buddha, közvetlenül jobbra pedig a Sok Kincs Buddha látható. Mellettük a Négy Bódhiszattva-vezető a föld alól, akikről azt mondják, hogy végtelen számú bódhiszattva, akik egy földhasadékból bukkantak elő, ahogyan azt a Lótusz-szútra 15. fejezete említi. Alattuk sok bodhiszattva, pratyekabuddha (buddhák, akik tanítók vagy vezetők nélkül érték el a megvilágosodást) és istenségek vannak. A gohonzon felsorolja a Lótusz Szútra korábbi magyarázóit is, mint például Tendai Daishi, Nagarjuna, Myoraku Daishi és Dengyo Daishi. Benne van Japán két fő istensége is: Tensho Daijin, a sintó napistennő, és Hachiman Nagy Bodhiszattva, a háború istene vagy az őrző istenség.

A tekercs négy sarkát a négy égi isten veszi körül, akik a világ minden egyes kardinális irányát képviselik. Végül a gohonzon külső-középső részét a vidyaraja (ezoterikus istenségek) zárják le, balra középen a Ragaraja szanszkrit szimbólumával, jobbra középen pedig az Acalanatha Vidyaraja szanszkrit szimbólumával.

Mindenki leülhet kántálni és a belső buddhájára összpontosítani.

Ha meglátogatsz egy Nichiren Shu templomot, nem biztos, hogy látod a megszokott kalligrafikus gohonzonokat. Ehelyett gyakran az egyes buddhákat, bódhiszattvákat és istenségeket ábrázoló szobrokat láthatunk. Egyes esetekben a szobrok csak Szakjamuni Buddhára korlátozódnak, a négy bódhiszattvával együtt a Földalattiból. A templomokban a bal oldalon ülő Sakyamuni Buddha szobrai is láthatóak, középen az odaimoku sztúpa, jobbra pedig a Sok Kincs Buddha ül. Alkalmanként vagy az Örökkévaló Buddha szobra, vagy csak maga az odaimoku felirata látható.

A Nichiren Shu gyakorlatban nem adományozunk gohonzonokat bárkinek és bárkinek. A címzettnek a Lótusz Szútrába vetett hitét a tetteivel és a tanulmányozásra való hajlandóságával kell bizonyítania. Ahhoz, hogy valaki gohonzont kapjon, meg kell fogadnia, hogy a Nichiren Shu tagja lesz és menedéket vesz a három kincsben: a Buddhában, a dharmában és a szanghában. Különleges szertartást tartanak, ahol az illető leteszi fogadalmát, és a pap szemnyitó szertartást végez, hogy életre keltse a tekercset.

A gohonzon otthonában való megjelenítéséhez a legjobb, ha egy butszudanban (buddhista oltár) helyezzük el, ahol kisebb szobrokat és őstáblákat is elhelyezhetünk. A butsudan dobozformája hasonlít egy sztúpához, amelyről azt mondják, hogy Buddha és az istenségek lakhelye. Ha nem áll rendelkezésre butsudan, bármilyen tiszteletreméltó hely megteszi az otthonunkban – egy olyan hely, ahová bárki leülhet, hogy kántáljon és a belső Buddhára összpontosítson.