Domenico Ghirlandaio (1486-1490) Zacharia a templomban című freskója. Részlet: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano és Demetrios Chalkondyles

Marsilio Ficino (latin nevén Marsilius Ficinus is ismert) (1433. október 19. – október 1, 1499) a korai itáliai reneszánsz egyik legnagyobb hatású humanista filozófusa, asztrológus, a neoplatonizmus megújítója, aki kapcsolatban állt korának minden jelentős tudományos gondolkodójával és írójával, és Platón teljes fennmaradt művének első fordítója latinra. Ficino Giovanni Pico della Mirandolával együtt dolgozott Lorenzo de’Medici védnöksége alatt a firenzei akadémián, amely Platón iskolájának tervezett újjáélesztése volt. Megkísérelte a platonizmus és a keresztény teológia szintézisét, és nagyban befolyásolta az itáliai reneszánsz irányát és irányvonalát, valamint az európai filozófia fejlődését.

Ficino bevezette a lélek halhatatlanságának fogalmát a katolikus tanításba. Platón “Symposion”-jához írt kommentárja állítólag a “platóni szerelem” közkeletű kifejezés eredete. Kidolgozta az “emberi méltóság” fogalmát is, megtestesítve azt az új reneszánsz szemléletet, hogy az embernek értéke van.

Élet

Ficino 1433-ban született a Val d’Arno menti Figline-ban. Apja, Diotifeci, orvos volt Cosimo de’ Medici pártfogása alatt. Ficino megismerkedett Cosimo de’ Medicivel, aki akkoriban a firenzei akadémia vezetője és tudós támogatója volt. Cosimo de’ Medici befogadta a fiatalembert a házába, és élethosszig tartó pártfogója lett, unokája, Lorenzo de’ Medici nevelőjévé tette. Giovanni Pico della Mirandola, az itáliai humanista filozófus és tudós szintén a tanítványai közé tartozott.

Ficino Niccolo Tignosi, Arisztotelész tudósa mellett tanult a firenzei egyetemen, ahol elsajátította a latin nyelvet és az irodalmat, és folytatta orvosi tanulmányait. A ferrarai-firenzei zsinat (1438-1445) firenzei ülésszakai során, amely sikertelen kísérlet volt a latin és a görög egyház közötti szakadás orvoslására, Cosimo de’ Medici és szellemi köre megismerkedett Georgius Gemistos Plethon (1355-1452) neoplatonikus filozófussal, akinek Platónról és az alexandriai misztikusokról szóló beszédei annyira lenyűgözték a firenzei tudós társaságot, hogy a második Platónnak nevezték el.

1459-ben Ficino Argyropulosz János tanítványa lett, aki Firenzében a görög nyelvről és irodalomról tartott előadásokat. 1462-ben Cosimo úgy döntött, hogy újraalapítja Platón Akadémiáját, amely a Firenzén kívüli Careggiben, a Medici-villában található, és Ficinót választotta annak vezetésére. Az akadémián Ficino fő feladata Platón műveinek görögből latinra történő fordítása volt. Platón első fordítását 1470-ben fejezte be, azonban csak 1484-ben nyomtatták ki. Plótinosz műveinek latin nyelvű változata 1492-ben készült el. Ficino fordításai mind Platónról, mind Plótinoszról a XVIII. századig általános használatban maradtak.

Ficino lefordította a Hermetikus Korpusz hellenisztikus görög dokumentumainak gyűjteményét (Yates 1964), valamint számos neoplatonista, köztük Porfirisz, Iamblichosz és Plótinosz írásait. A Gemistos Plethon által megfogalmazott javaslatokat követve Ficino megpróbálta szintetizálni a kereszténységet és a platonizmust.

1473-ban Ficinót pappá szentelték, majd a firenzei székesegyház kanonokjává. 1473-ban a székesegyházban tartott prédikációi nagy és lelkes közönséget vonzottak. Nem habozott leveleket küldeni a vallási rendek vezetőinek, sőt a pápának is. Ficino legfontosabb filozófiai teljesítménye a Theologia Platonica de immortalitate animae (“Platonikus teológia, A lélek halhatatlanságáról”) című értekezése (1474).

Az ókor minden újrafelfedezése iránti lelkesedése során Ficino érdeklődést mutatott az asztrológia iránt, ami kiváltotta az egyház rosszallását. 1489-ben VIII. Innocent pápa előtt mágiával vádolták meg, és csak határozott védekezése óvta meg az eretnekség elítélésétől.

Marsilio Ficino mellszobra Andrea Ferrucci alkotása a firenzei dómban

Ficino 1492-ben így nyilatkozott: “Ez a század, mint egy aranykor, visszahozta a fénybe a szabad művészeteket, amelyek már majdnem kihaltak: nyelvtan, költészet, retorika, festészet, szobrászat, építészet, zene… úgy tűnik, ez a század tökéletesítette az asztrológiát”. Emlékét a firenzei Santa Maria del Fiore székesegyházban mellszoborral tisztelegtek előtte.

Gondolatok és művek

Művek

Ficino 1474 és 1494 között írt leveleinek gyűjteménye fennmaradt és megjelent. Emellett megírta a De amore című művét és a nagy hatású De vita libri tres (Három könyv az életről) című művét. Az 1489-ben megjelent De vita számos különös korabeli orvosi és asztrológiai tanácsot ad az egészség és az életerő megőrzésére, valamint részletesen kifejti a neoplatonista nézetet a világ beágyazottságáról és az emberi lélekkel való összefonódásáról. Az Élet könyvében Ficino részletezi a viselkedés és a következmények közötti összefüggéseket, felsorolva számos olyan hatást, amelyek befolyással vannak az ember sorsára.

… Lesznek olyan babonás és vak emberek, akik még a legalacsonyabb állatokban és a legaljasabb növényekben is tisztán látják az életet, de az égben és a világban nem látják az életet … Ha pedig ezek a kisemberek a világ legkisebb részecskéinek is életet tulajdonítanak, micsoda ostobaság! micsoda irigység! sem azt nem tudni, hogy az Egész, amelyben “élünk, mozgunk és van létünk”, maga is él, sem azt nem kívánni, hogy ez így legyen. (Marsilio Ficino, Három könyv az életről, fordította: Carol V. Kaske és John R. Clark, 399. o. A belső idézet az ApCsel 17,28-ból származik.)

Platón és Krisztus szintézise

Ficinót 40 éves korában szentelték pappá. Ficino arra vágyva, hogy az ateistákat és a szkeptikusokat Platón filozófiáján keresztül Krisztushoz vonzza, kezdeményezte a kereszténység és a platonizmus egyesítését.

A legendák szerint Ficino egy napon csodával határos módon felismerte Szűz Mária mindenhatóságát, és hirtelen pogányból Krisztus katonájává vált. Elhagyta a pogány irodalmat, és különösen Pszeudo-Dionüsziosz Areopagitész műveivel (a történelem során az Areopagitésznek tulajdonították a neoplatonikus nyelvezetet a keresztény teológiai és misztikus eszmék értelmezésére alkalmazó híres misztikus művek sorozatát), valamint Szent Pál leveleivel foglalkozott. Ficino azt állította, hogy Pszeudo-Dionüsziosz Areopagita Szent Pál filozófiai vonalát követte. A Phaidroszhoz írt kommentárjában Ficino azt állította, hogy a Platón és Pál által emlegetett szeretet egyenértékű; Isten az abszolút szépség és az abszolút jó; ebben a témában Platón és Pszeudo-Dionüsziosz Areopagita összeegyeztethető.

Ficino fontos műve, a Theologia Platonica, amelyben kifejtette, hogy a keresztény hit ésszerű igazolása felfedezhető a platonisták elméleteiben, közvetlenül felszentelése után készült el. A Theologia Platonica a neoplatonista szemléletnek megfelelően a világegyetemet harmonikus és gyönyörű rendszerként írja le, amely a létezés fokozatairól áll, amelyek az anyagi dolgoktól egészen Istenig terjednek. Ficino hangsúlyozta az ember helyzetét, mint a szellemi és az anyagi közötti összekötő kapcsot.

Ficino úgy tekintette, hogy Arisztotelész elmélete ugyanabból a filozófiai örökségből indul ki, mint Platón elmélete, és kisajátította Szent Ágoston ideákról alkotott fogalmát, amint azt Augustinus megvilágosodás-elméletében kifejtette. Ficino nem gondolta, hogy választani kell a klasszikus gondolkodás szépsége és a keresztény teológia között; mindkettőt egyszerre lehet értékelni.

Ficino hatása

Ficino és a firenzei Platón Akadémia hosszan tartó hatást gyakorolt a reneszánszra és az európai társadalomra. Az ő hatására az akadémia köré összpontosulva egy jeles és zseniális csoport gyűlt össze, köztük Lorenzo de’ Medici, Alberti és Pico della Mirandola. Sok reneszánsz művészt is Ficino inspirált, és az akadémia az értelmiségiek zarándokhelyévé vált.

Ficino filozófusként, tudósként, orvosként, papként és zenészként számos tehetséggel rendelkezett. Lefordította Platón teljes műveit és számos görög klasszikus írást latinra. Kimeríthetetlen munkás volt, elképesztő gyorsasággal fordított, és igyekezett hű maradni a szövegek eredeti jelentéséhez. Bár fordításaiban néha hibázott, nem lehet kétséges, hogy mekkora hasznot hozott kora embereinek azzal, hogy hozzáférhetővé tette számukra a görög klasszikusokat.

Képzett művész és zenész volt. A platóni teológia magyarázatába Ficino belevette a művészetről szóló elméletét és a képek jelentőségét a festészetben. A Symposionhoz írt De Amore című kommentárjában bevezette a szerelem új fogalmát, a platóni szerelmet, amely a reneszánsz művészetnek kegyelmet adott.

Ficino hangsúlyozta a lélek halhatatlanságát, amelyet a középkorban figyelmen kívül hagytak, és ezzel befolyásolta a következő században bekövetkezett vallási megújulást. A lélek halhatatlanságát 1512-ben a lateráni zsinat kihirdetésével először a római katolikus egyház dogmájává tették.

Főforrások

• Ficino, Marsilio. Három könyv az életről (De vita libri tres) (Reneszánsz szövegek sorozat 11. kötete). Fordította Carol V. Kaske és John R. Clarke. Tempe, AZ: The Renaissance Society of America, 2002.
• Ficino, Marsilio. Elmélkedések a lélekről: Marsilio Ficino válogatott levelei. Latinból fordították a londoni School of Economic Studies nyelvi osztályának tagjai. Rochester, VT: Inner Traditions International, 1996.
• Platonikus teológia, 1. kötet, latinul, angol fordítással, Harvard University Press, 2001. ISBN 0674003454
• Platonic Theology, vol. 2, Latin with English translation, Harvard University Press, 2002. ISBN 0674007646
• Platonic Theology, vol. 3, latinul, angol fordítással, Harvard University Press, 2003. ISBN 0674010655
• Platonic Theology, vol. 4, latinul angol fordítással, Harvard University Press, 2004. ISBN 0674014820
• Platonic Theology, vol. 5, Latin with English translation, Harvard University Press, 2005. ISBN 0674017196
• Platonic Theology, vol. 6, Latin with English translation, Harvard University Press, 2006, ISBN 0674019865

Secondary Sources

• Cassirrer, Ernst, Paul Oskar Kristeller, and John Herman Randall, Jr. Az ember reneszánsz filozófiája. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1948. Marsilio Ficino, Five Questions Concerning the Mind, pp. 193-214.
• Gottlieb, Anthony. Az értelem álma: A nyugati filozófia története a görögöktől a reneszánszig. London: Penguin, 2001. ISBN 0140252746
• Kristeller, Paul Oskar. Az olasz reneszánsz nyolc filozófusa. Stanford, CA: Stanford University Press, 1964, chap. 3, “Ficino,” pp. 37-53.
• Moore, Thomas. The Planets Within: The Astrological Psychology of Marsilio Ficino. Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, Associated University Presses, 1982.
• Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London: Routledge & Kegan Paul, 1964.

All links retrieved August 23, 2018.

• Marsilio Ficino – Reneszánsz asztrológia
• Marsilio Ficino – Katolikus enciklopédia
• The Influence of Marsilio Ficino by Sue Toohey – Skyscript

Általános filozófiai források

• Stanford Encyclopedia of Philosophy

.

• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg