A Védelmező Mahakala eredete

forrás: Karmapa hivatalos honlapja Khenpo Garwang >klikk ide a teljes szövegkörnyezetért és szövegért

Gelong Deway Khorlo (Bhikshu az öröm kereke) egy korábbi Buddha, a Sangye Tsuktorchan (Buddha egy Ushnisha-val) nevű Buddha kíséretéhez tartozott. A bhikshu különleges megismeréseket fejlesztett ki, és csodákat is képes volt felmutatni. Képességeire büszke volt, ezért megmérkőzött a Buddhával, és természetesen vesztett, ami nagy csalódást okozott neki. Ekkor megjelent Siva isten, és azt mondta neki: “Ha azért imádkozol, hogy fiamként születhess, megadom neked a három birodalom feletti uralmat”. Mivel kétségbeesetten győzni akart, a bhikshu imádkozott Sivához. Szangye Cuktorchan azonban tudott erről, és így szólt a bhikshuhoz: “Némi átmeneti boldogságon kívül kevés haszna van annak, ha Siva fiaként születsz.” A bhikshunak nem volt sok haszna. Ezért a bhikshu bevallotta a hibáit, és a Buddha megjövendölte, hogy Siva fiaként fog megszületni, kifejleszti az elhatározást, hogy teljesen felébredjen, hogy mások javára váljon, és végül megvilágosodik, mint Telway Wangpo Buddha.

A Buddha jóslatát követve a bhikshu Siva és Umadevi fiaként született újra. Bőre nagyon sötét volt, megjelenése félelmetes, ereje nagy, ezért a Mahakala, a Nagy Fekete nevet kapta. Nővére a Remati nevet kapta. Bejárta a három világot, és Bodhgayába érkezett, amikor Buddha teljesen felébredt. Ott Mahakala elkötelezte magát, hogy őrzi a Buddha tanításait, és az őszinte gyakorlók hatalmas védelmezőjévé vált.”

A Karmapa kapcsolata Mahakalával

Indiában a Mahakaláról (más néven Bernakchan) szóló tanításokat a Buddha adta, de várni kellett a megfelelő időre, hogy felfedjék és terjesszék. Csaknem ezer évvel később az egyik nagy mahasziddha, Dombi Heruka (nyolcadik-kilencedik század) a Hahadropa temetőben tartózkodott. Mahakala és kísérete világosan megjelent Herukának, és megerősítette elkötelezettségét a tanítások védelme iránt. Dombi Heruka megkérdezte tőle: “Hol vannak a szádhanák a gyakorlásodhoz?”. Mahakala pedig azt válaszolta, hogy egy bizonyos sztúpa teraszos lépcsőinél találhatók. Dombi Heruka ezután visszaszerezte a szövegeket, és elterjesztette ezeket a tanításokat és gyakorlatokat Indiában.

Mahakala gyakorlatainak továbbadása a fordító Zangkar Lotsawa (Zangsdkar lo tsa ba, más néven Mal gyo) révén jutott el Tibetbe. Amikor Indiába ment, bár Dombi Heruka már elhunyt, a bölcsesség teste megjelent Zangkar Lotsawának. Dombi Heruka átadta neki a Mahakalatantrák átadását, beleértve a felhatalmazásokat és a szádhanákat. Ez az átadás végül Pomdrakpára szállt, aki a második Karmapa, Karma Pakshi (1206-1283) egyik fő tanítója volt. Az évszázadok során ez az átadás egészen napjainkig tovább öröklődött.

Karma Pakshi sok szádhanát írt Mahakala számára, és az egyik legfontosabb a “Védelmező három ciklusa” volt, amely tartalmazta az összes utasítást arra vonatkozóan, hogyan meditáljunk, hogyan kántáljunk és így tovább. Karma Pakshi azt mondta, hogy a Fekete Kalapos Láma (a Karmapa) és a Fekete Köpenyes Védelmező elválaszthatatlanok. Mint láma, ő a Karmapa, és mint aki őrzi és terjeszti a tanításokat, ő a Bernakcsan Védelmező. És így nincs különbség, hogy a Karmapa és a Mahakala között létezik-e vonal vagy sem, mert nem különböznek egymástól. Karma Pakshi azt mondta, hogy ha valaki bizonyítékot akar a kapcsolatukra, akkor csak a Karmapa tanításait kell megnéznie, amelyek a Mahakala tevékenységének köszönhetően virágoztak.

Spirituális életrajzában több esemény is illusztrálja a kapcsolatukat. Karma Pakshi elmeséli, hogy egy alkalommal “Mahakala arcának mandalája jelent meg egy látomásban; beborította a földet és az eget, és egy egész napig jelen volt. Továbbá Mahakala szemei napként és holdként jelentek meg; számtalan fénysugár gyűlt össze nagy tömegben; és egy mennydörgő HUM dübörgött a szájából. Határtalan aktivitás támadt, amely elnyomta az egész látszólagos létezést. Ezután Karma Pakshi Korig országába ment, ahol sok beteget, nyomorékot vagy fogyatékost gyógyított meg, csak úgy, hogy megpaskolta őket, és így megvalósult mestereként híre minden irányban elterjedt.”

(Részlet Khenpo Sherap Phuntsok: A Karmapák élettörténetei című könyvéből)

.