Ez egy olyan kérdés, amelyre választ kell adni? Nem olyan ez egy kicsit, mintha azt kérdeznénk, hogy bizonyítható-e Isten létezése? Miért kell bizonyítani? Miért kell tudnunk, hogy a muszlimok ugyanazt az Istent imádják-e, mint mi? Milyen különbséget jelenthet ez? Mindezek után hadd mondjak néhány gondolatot arról, hogy a válasznak miért lehet némi jelentősége.Azt mondják, hogy ha az alany nem ugyanaz, akkor a predikátumoknak sincs jelentősége. Más szóval, ha nem ugyanarról az Istenről beszélünk, akkor az, amit Istenről mondani akarunk, egészen más lehet, és nem számít.
Bárki, aki olvasta Jack Miles Isten életrajzát, tudja, hogy a bibliai történet sokféle arccal ábrázolja Istent. Az Első Testamentumban Isten teremtő, harcos, féltékenyszerető, anya, stb. stb. stb. Aztán jött Jézus, és mint keresztények hisszük, hogy Ő volt Isten Messiása, és hogy Isten Krisztusban volt, és így egy másik formában jelenik meg, egy emberi lény formájában, aki elszenvedi az árulást, a keresztre feszítést, aki meghal, majd feltámad az életben.
Bizonyos szempontból ezek az istenképek ellentmondásosnak tűnnek. Hogyan lehetAz Isten, aki megparancsolta Dávidnak, hogy öljön meg nőket, gyermekeket és jószágokat, és aki dicséretként fogadta el a zsoltáros vágyát, hogy “ártatlan csecsemőket verjen sziklába”, ugyanaz az Isten, mint a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja? A marcioniták azt mondták, hogy ez nem lehet; az Egyház végül azt mondta, hogy igen. Amit a keresztények a legjobban tettek, az az volt, hogy gondoskodtak arról, hogy Jézus maradjon az Első Testamentum megértésének középpontjában. Más szóval, amikor az egyházban az elsőszövetségi történeteket és ígéreteket tanítják és tanulmányozzák, mindig szem előtt kell tartani, hogy a Krisztusban lévő Isten a normája annak a megértésünknek, hogy ki az Isten, ki volt és ki lesz mindig, és hogyan működik Isten, hogy teljességet és gyógyulást hozzon a megtört világnak.
Aztán jöttek a muszlimok, és azt mondták, hogy nincs más isten, csak Isten, Ábrahám, Izsák, Jákob, Dávid, Salamon és Jézus Istene. Hiszik, hogy a Mohamed által hirdetett és a muszlimok által hitt Isten ugyanez az Isten. Nincs más isten, csak Isten. “A mi Istenünk és a ti Istenetek Egy” – ismétli a Korán. A muszlimok biztosan nem kívánnak más Istent imádni, mint a zsidók és a keresztények által imádott Istent. De miután ezt elmondták, a muszlimok ragaszkodnak ahhoz, hogy soha nem tudhatjuk meg, ki az Isten, hanem csak azt, amit Isten akar, hogy tegyünk. Nincs önkinyilatkoztatás, csak Isten akaratának kinyilatkoztatása. Hasonlóképpen nem fogadják el a megtestesülésről vagy a keresztről alkotott felfogásunkat. Ezek kétségtelenül nagy különbségek, de vajon ez azt jelenti, hogy egy másik Istent imádnak, amiből egyesek egy “hamis” Istenre következtethetnek?
Gyakran elgondolkodtam Pál tapasztalatán. Mielőtt megtért, bizonyára jól ismerte azt, amit Isten akaratának vagy törvényének nevezhetnénk. Átitatott rabbinikus képzésben részesült. De a Damaszkuszba vezető úton valami mást tapasztalt. Látott valamit, ami úgy tűnt, mintha fényes fényt látott volna, és ettől a földre rogyott. Egy mennyei hangra válaszolva kiáltott fel: “Mondd meg Uram, ki vagy te?” A válasz egyszerű volt: “Én vagyok Jézus, akit üldözöl.” Az, hogy a názáreti Jézusról, akit az uralkodók nemrég megöltek és fára akasztottak, kiderült, hogy ő az Úr, a Messiás, megdöbbentette ezt a zsidó zelótát. Erre válaszul Pálnak jelentős időt kellett eltöltenie azzal, hogy újragondolja a teológiáját és azt, ahogyan Isten az emberek megváltásán munkálkodik. Ez drámai fordulatot okozott. De vajon ez az új megértés azt jelentette-e, hogy Pál egy másik Istent kezdett el imádni, vagy hogy másképp imádta Istent?Az biztos, hogy az ítélőképessége, az Istenről alkotott felfogása gyökeresen megváltozott. Soha többé nem forgatott kardot új hitélménye védelmében, és nem indult üldözni és bebörtönözni másokat, akik másként gondolkodtak. Igen, másképp imádta Istent, de vajon más Istent imádott? Vitatkozhatunk azzal, ahogy egyesek teszik, hogy a Krisztussal való találkozása révén Pál egy hamis istentiszteletről egy igaz istentiszteletre tért át. Más szóval, a kérdés az igaz vagy hamis istentiszteletről szól. De vajon a “hamis” istentisztelet ugyanaz-e, mint a hamis Isten imádása? Nem hiszem.
Ugyanígy a muszlimok esetében sem. Csak azért, mert az ő felfogásuk arról, hogy ki az Isten és hogyan működik Isten a történelemben az emberi teljesség érdekében, más körvonalakkal rendelkezik, mint a miénk, nem jelenti azt, hogy ezáltal egy másik Istent imádnak. Másképp imádják Istent?Igen, bizonyos szempontból biztosan így van, ahogy a zsidók is. Más Istent imádnak? Bizonyára nem ez a szándékuk, és ha nem ez a szándékuk, miért kellene szándékosan megpróbálnunk ezt elérni?
Végül, ezt Istenre kell bíznunk. Ahogy az arabok mondják: Isten tudja. Talán találó lezárása lehet egy ilyen kérdésnek Jézus válasza a szamariai kútnál lévő asszonynak: “Isten Lélek, és akik Istent imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk.”