A sorozat nyitó epizódjának talán legmegdöbbentőbb pillanata az a felfedezés volt, hogy Lajos felesége, Marie-Thérèse spanyolországi hercegnő sötét bőrű gyermeket szült neki – vagy inkább valaki másnak.
Ez valószínűleg egy 1664-es epizódra utal, amikor Marie-Thérèse koraszülöttként adott életet egy rövid életű hercegnőnek, Marie-Anne-nak. A baba bőre sötétlila lehetett, amit az oxigénhiány okozott a hosszú és nehéz vajúdás után, ami majdnem a királynő életébe került. A pletykák szerint a baba nem halt meg, hanem elrejtették egy kolostorban. Voltaire nem tesz említést erről a történetről, amelyet minden bizonnyal ismert, de nyomát találjuk a Moret-i fekete apáca kapcsolódó történetében, amelyet Voltaire közvetlenül anekdotasorozatának végére helyez.
Ez az apáca, Louise Marie de Sainte-Thérèse nővér azt állította, hogy a király lánya: neve, amelyet fogadalomtételekor választott, a királyi pár neveinek összevonása. Valóban, amikor a király morganatikus második felesége, Madame de Maintenon megérkezett a kolostorba, hogy megcáfolja őt erről az elképzelésről, a lány szúrós válasza legendássá vált:
Madame, az a tény, hogy egy ilyen rangú hölgy vette a fáradságot, hogy idejöjjön azzal a kifejezett céllal, hogy elmondja nekem, hogy nem vagyok a király lánya, meggyőz arról, hogy az vagyok.
Noha nincs feljegyzés arról, hogy XIV. Lajosnak fekete szeretője lett volna, Voltaire “valószínűnek” ismeri el azt az elképzelést, hogy az apáca Lajos törvénytelen lánya. Egy lábjegyzetben Voltaire hangsúlyozza, hogy valóban ő maga látogatta meg a kolostort a pártfogója, Monsieur de Caumartin társaságában, aki akkoriban Moret grófja volt, és aki Voltaire legvalószínűbb információforrása a hozományról, amelyet a király Louise nővér számára félretett: 20 000 écus összegéről. Ez, valamint Voltaire szemtanú beszámolója az apáca külsejéről képezi beszámolójának gerincét:
Az apáca rendkívül sötét bőrű volt, és ráadásul hasonlított rá .
Voltaire a történetet és az anekdoták fejezeteit egy olyan kijelentéssel zárja, amely összefoglalja elképzelését a modernitás történészének szerepéről. Bár a történet botrányosnak tűnhet, a királlyal való kapcsolata azt jelenti, hogy ennek a személyes és magánügynek a történelemben a nagyokról és a jókról szóló beszámolók mellett kell helyet kapnia:
Mindezek a részletek talán taszítanának egy filozófust. De a kíváncsiság, ez a minden emberre oly jellemző gyengeség, szinte megszűnik, ha a középpontjában azok az idők és emberek állnak, amelyek az utókor figyelmét magukra vonják.