Afrikai metodista püspöki lelkész, majd püspök Henry McNeal Turner közvetlenül a polgárháború után az afroamerikaiak jogainak egyik leglelkesebb védelmezőjeként tűnt fel. Turner a rekonstrukció korszakában az első afroamerikai választott tisztségviselők közé tartozott. 1868 júliusában Turner egyike volt annak a két állami szenátornak és huszonöt fekete republikánus állami képviselőnek, akiket megválasztottak a georgiai törvényhozásba. Alig két hónappal később a törvényhozás többségét alkotó georgiai demokraták bátran kizárták az összes fekete tagot. 1868. szeptember 3-án Turner kiállt az összegyűlt képviselők elé, és elítélte azokat a törvényhozókat, akik megtagadták az afroamerikai szenátorok és képviselők beültetését. Ez a beszéd alább olvasható.

Szónok úr: Mielőtt rátérnék ennek a kérdésnek az érdemi vitájára, szeretném, ha a Ház tagjai megértenék az általam képviselt álláspontot. Azt állítom, hogy én ennek a testületnek a tagja vagyok. Ezért, uram, nem fogok egyetlen párt előtt sem meghunyászkodni, sem meghunyászkodni, sem meghajolni, hogy könyörögjek nekik a jogaimért. Néhány színesbőrű képviselőtársam felszólalásai során alkalmat talált arra, hogy az ellenkező oldalon álló képviselők szimpátiájára apelláljon, és dicsérje nagylelkűségüket. Ez nagyon emlékeztet engem, uram, a korbács alatt kolduló rabszolgákra. Azért vagyok itt, hogy követeljem a jogaimat, és hogy villámokat szórjak azokra, akik át merik lépni a férfiasságom küszöbét. Van egy régi aforizma, amely azt mondja: “harcolj az ördög ellen tűzzel”, és ha ebben az esetben betartom a szabályt, szeretném, ha az urak megértenék, hogy ez nem más, mint harc a saját fegyverükkel.”

A mai napon ebben a Házban bemutatott jelenet páratlan a világtörténelemben. Ettől a naptól kezdve, egészen addig a napig, amikor Isten az élet leheletét lehelte Ádámba, nem lehet analógiát találni hozzá. A világtörténelemben még soha nem fordult elő, hogy egy embert azzal a váddal vádoltak volna meg egy törvényhozói, bírósági vagy végrehajtói funkcióval felruházott testület előtt, hogy sötétebb színű, mint embertársai. Tudom, hogy ebben az országban és más országokban is kerültek már bíróság elé olyan kérdések, amelyek nem teljesen eltérő témákat érintettek, mint amiről ma itt szó van. De, uram, e világ nagy nemzeteinek történetében még soha nem vádoltak meg embert olyan bűncselekménnyel, amelyet maga az Ég Istene követett el. Találhatók olyan esetek, amikor embereket bűncselekmények és vétségek miatt megfosztottak a jogaiktól; de Georgia államnak még a tizenkilencedik század közepén sem adatott meg, hogy egy embert a bíróság elé idézzen, és ott olyan cselekménnyel vádolja meg, amelyért éppúgy nem felelős, mint a fejéért, amelyet a vállán visel. Az angolszász faj, uram, nagyon meglepő. Soha senkit nem tévesztettek meg jobban ebben a fajban, mint engem az elmúlt három hétben. Nem tudtam, hogy ennyi gyávaság és ennyi gyávaság van ennek a fajnak a jellemében. Az árulás, amelyet az e fajhoz tartozó urak tanúsítottak, jobban megrendítette a beléjük vetett bizalmamat, mint bármi más, ami születésem óta megfigyelésem alá került.

Miről van szó? Miért, uram, ez a gyűlés ma egy ítéletről tárgyal és tanácskozik; nincs olyan Kerub, aki ma Isten örök trónja körül ül, aki ne remegne, még akkor is, ha maga a Legfelsőbb Isten parancsolná, hogy jöjjön le ide, és ítélkezzen az én férfiasságom felett. Az urak tekinthetnek erre a kérdésre bármilyen fényben, és olyan közömbösséggel, amilyet csak jónak látnak, de én azt mondom önnek, uram, hogy ez egy olyan kérdés, amely ma sem fog meghalni. Erre az eseményre az utókor még sokáig fog emlékezni, és amíg a nap az ég dombjaira emelkedik.

Kinek a törvényhozása ez? A fehér ember törvényhozása, vagy a fekete ember törvényhozása? Ki szavazott az alkotmányozó gyűlés mellett, engedelmeskedve az Egyesült Államok kongresszusának felhatalmazásának? Ki állt először a rekonstrukció zászlaja köré? Ki indította el a lojalitás labdáját Georgia államban? És kinek a hangja hallatszott az állam hegyein és völgyeiben? A bátor, felfegyverzett néger hangja volt az a néhány emberséges fehér ember, aki a segítségünkre sietett. Az a megtiszteltetés ért, uram, hogy én voltam az eszköze annak, hogy fehér emberek százait, igen, ezreit meggyőzzem arról, hogy az Egyesült Államok Kongresszusának intézkedései szerinti újjáépítés a legbiztonságosabb és az állam érdekei szempontjából a legjobb út.”

Nézzünk néhány tényt ezzel az üggyel kapcsolatban. Georgia fehér embereinek fele szavazott erre a törvényhozásra? Nem harcolt-e a nagy többségük minden erejével az alkotmány ellen, amely szerint cselekszünk? És nem harcoltak-e a törvényhozás megszervezése ellen? És továbbá, uram, nem szavaztak ellene? Igen, uram! És ma vannak olyan személyek ebben a törvényhozásban, akik készek az arcomba köpni a mérgüket, miközben ők maguk minden erejükkel ellenezték ennek az alkotmánynak a ratifikálását. Megkérdőjelezik a jogomat, hogy helyet foglaljak ebben a testületben, hogy képviseljem az embereket, akiknek a törvényes szavazatai engem megválasztottak. Ez a kifogás, uram, hallatlan hatalmi monopólium. Nem lehet rá analógiát találni, hacsak nem egy olyan emberről van szó, aki bemegy a házamba, birtokba veszi a feleségemet és a gyermekeimet, majd azt mondja nekem, hogy menjek ki. Nagyon is olyan helyzetben vagyok, mint egy bűnöző az önök ügyvédi kamarája előtt, mert én merem képviselni azoknak a nézeteit, akik ide küldtek. Vagy, más szóval, azt mondják nekünk, hogy ha a feketék beszélni akarnak, akkor fehér trombitákon keresztül kell beszélniük; ha a feketék ki akarják fejezni az érzéseiket, akkor azokat meg kell hamisítani, és fehér küldöncökön keresztül kell küldeni, akik olyan gyorsan civakodnak, kétértelműek és kitérőek lesznek, mint az óramutató járása. Ha ez nem történik meg, akkor a feketék gyalázatot követtek el, és képviselőiktől meg kell tagadni a választóik képviseletének jogát.

A nagy kérdés, uram, a következő: Férfi vagyok én? Ha az vagyok, akkor igényt tartok a férfi jogaira. Nem vagyok-e férfi, mert történetesen sötétebb színű vagyok, mint a körülöttem lévő tiszteletreméltó urak? Hadd lássam, hogy az vagyok-e vagy sem. Ma meg akarom győzni a tisztelt Házat arról, hogy jogom van az itt elfoglalt helyemhez. Egy bizonyos úriember azt állította, hogy a néger csupán az orángutánhoz vagy a csimpánzhoz hasonló fejlődés, de történetesen, amikor egy négert fiziológiailag, frenológiailag és anatómiailag, és mondhatom, fiziognómiailag megvizsgálnak, kiderül, hogy ugyanolyan, mint a különböző színű emberek. Szeretném megkérdezni bármelyik úriembert ebben a teremben, hogy hol van az analógia? Ön szerint négylábú vagyok, vagy ember? Három csonttal kevesebbet találnak a hátamon, mint a fehér emberén? Kevesebb szervet találnak az agyamban? Ha önök nem tudnak erről semmit, én igen, mert segítettem ötven embert boncolni, feketét és fehéret, és állítom, hogy mire a nyálkahártya pigmentjét leveszik, a bőr színét, az életük árán sem tudnak különbséget tenni a fekete és a fehér ember között. Én ember vagyok? Van-e lelkem, amit meg kell mentenem, mint neked? Fogékony vagyok-e az örök fejlődésre, mint te? Meg tudom-e tanulni az összes művészetet és tudományt, mint ti? Bebizonyosodott-e ez valaha is a világtörténelemben? Mutattak-e valaha a feketék olyan bátorságot, mint a fehérek? Voltak-e valaha is a szakmában? Nincsenek olyan jó szókimondó szerveik, mint neked? Egyesek azt állítják, hogy a négerek és az orangutánok gégéje között nagyon nagy a hasonlóság. Miért, uram, nincs köztük annyi hasonlóság, mint az ember és a kutya gégéje között, és ezt a tényt a Ház bármelyik tagja vitatni meri. Isten úgy látta jónak, hogy mindent megváltoztasson a természetben. Nincs két egyforma ember, nincs két egyforma hang, nincs két egyforma fa. Isten változatosságot és sokoldalúságot szőtt és szövögetett az Ő teremtésének határtalan terébe. Azért, mert Isten úgy látta jónak, hogy egyeseket vörösnek, másokat fehérnek, másokat feketének, másokat barnának teremtett, mi itt ülünk és ítélkezünk arról, amit Isten jónak látott megtenni? Ugyanúgy játszhatnánk az ég villámaival, mint azzal a teremtménnyel, amely Isten képmását viseli Isten fényképét.”

A kérdést felteszik: “Mi az, amit a néger faj tett?”. Nos, házelnök úr, csak ennyit tudok mondani erről a témáról: Ha olyan emberek vagyunk, mint amilyennek általában beállítanak bennünket, akkor azt állítom, hogy nagyon nagyszerű emberek vagyunk. Általában úgy tartják, hogy Kánaán gyermekei vagyunk, és az atya átka a fejünkön nyugszik, és nyugodott a történelem során. Uram, tagadom, hogy Noé átkának bármi köze lenne a négerekhez. Nem vagyunk Kánaán gyermekei; és ha azok lennénk, uram, akkor hol állnánk? Nézzünk egy kicsit a történelembe. Melkizedek kánaáni volt; a föníciaiak, a művészetek és tudományok feltalálói mind kánaáni utódok voltak; de uram, a néger nem az. Mi Kus gyermekei vagyunk, és Kánaán átkának semmi köze a négerekhez. Ha ahhoz a fajhoz tartozunk, akkor ahhoz a fajhoz tartozott Ham, akinek az útmutatásai alapján Bonaparte Napóleon katonai taktikát tanult. Ha ehhez a fajhoz tartozunk, akkor Szent Ágoston is hozzá tartozott. Ki volt az, aki megalapozta a nagy reformációt? Luther Márton, aki meggyújtotta az evangéliumi igazság fényét, amely soha nem fog kialudni, amíg a nap fel nem kel, hogy soha többé ne menjen le; és még jóval azelőtt a demokratikus elvek a Plútó és a Prosperpine régióiban fogják megtalálni a szintjüket…

A tiszteletreméltó Whitfield-i úriember (Shumate úr), amikor egy-két nappal ezelőtt ezt a kérdést vitatta, azt a javaslatot terjesztette elő, hogy képviselőnek lenni nem azt jelenti, hogy tisztviselőnek lenni “olyan kiváltság, amelyet a polgároknak joguk van élvezni”. Ezek az ő szavai. Ez nem egy hivatal volt; ez egy “kiváltság” volt. Minden jelenlévő úriember tudja, hogy tagadta, hogy képviselőnek lenni tisztségviselőnek minősül. Most pedig a demokrata párt vezetőjeként ismerik el ebben a Házban, és általában ételt főz nekik, hogy ehessenek; megteszi ezt a figyelemre méltó nyilatkozatot, és önök, uraim a Ház másik oldalán, hogy vannak, mert én tisztségviselő vagyok, amikor az önök egyik nagy alakja azt mondja, hogy én nem vagyok tisztségviselő? Ha önök megtagadják a jogomat, a választóim jogát, hogy képviseletet kapjanak itt, mert ez egy “kiváltság”, akkor, uram, megmutatom önöknek, hogy ugyanannyi kiváltságom van, mint a legfehérebb embernek ezen a padlón. Ha nekem nem engedik meg, hogy helyet foglaljak itt a választóim képviselete céljából, akkor tudni akarom, hogyan engedhetik meg ezt a fehér embereknek. Hogyan képviselhet egy fehér ember egy színesbőrű választókerületet, ha egy színesbőrű ember nem teheti ezt meg? Ez a nagy érv: “Ó, mi örököltük” ezt, azt és a másikat. Azt akarom, hogy az urak térjenek vissza a józan észhez. Vajon a teremtett nagyobb, mint a Teremtő? Nagyobb-e az ember Istennél? Nagyon furcsa, ha egy fehér ember elfoglalhat ezen a padlón egy olyan helyet, amelyet színesbőrűek szavazataival hoztak létre, egy fekete ember pedig nem teheti ezt meg. Hát, uraim, ez a világ legrövidebblátóbb érvelése. Az ember ennél jobban lát fél szemmel is; és még ha nem is lenne szeme, akkor is tudna egyet hamisítani, ahogy a küklopsz tette, vagy az ujjával egyet ütni, ami lehetővé tenné, hogy átlásson ezen.”

Azt mondják, hogy a Kongresszus soha nem adott nekünk jogot arra, hogy hivatalokat töltsünk be. Szeretném tudni, uram, hogy az újjáépítési intézkedések nem arra alapoztak-e, hogy nem szabad különbséget tenni faj, bőrszín vagy korábbi állapot alapján? Nem ez volt az a nagyszerű támaszpont, amelyre támaszkodtak? És nem arra a gondolatra kellett-e minden újjáépített államot újjáépíteni, hogy semmilyen értelemben nem szabad megkülönböztetést tenni? Nincs itt egy ember sem, aki nemet merne mondani. Ha a Kongresszus egyszerűen csak elegendő polgári és politikai jogot adott nekem ahhoz, hogy a demokraták egyszerű politikai rabszolgájává tegyen, vagy bárki másnak, aki lehetőséget ad nekik arra, hogy a hátamra ugorjanak, hogy politikai hatalomra ugorjanak, nem köszönöm meg a Kongresszusnak. Soha, Isten engem úgy segéljen, nem leszek politikai rabszolga. Most nem azokért a színesbőrűekért beszélek, akik velem együtt ülnek ebben a Házban, és azt sem állítom, hogy támogatják érzéseimet, de Lincoln úrnak, aki segített abban, hogy kivonjon engem a szolgai rabszolgaságból, nem állt szándékában engem és fajomat politikai rabszolgaságba taszítani. Ha ezt akarták, akkor vegyék el a szavazólapomat, nem akarom, és nem is fogom megkapni. Nem akarok ilyen egyszerű eszköz lenni. Már így is eleget voltam rabszolga.

Megmondom, mit lennék hajlandó megtenni: Hajlandó vagyok arra, hogy a kérdést a kongresszus elé terjesszék, hogy magyarázatot kérjenek arra, hogy mit jelentett az újjáépítési intézkedések és az alkotmánymódosítás elfogadása. Hadd fogadjon el a Házban a Demokrata Párt egy határozatot, amely ebbe az irányba tereli ezt a témát, és én elégedett leszek. Kihívom önöket, uraim, hogy tegyék meg. Álljanak ki nyíltan a kérdésre, hogy ez azt jelentette-e, hogy a néger hivatalokat tölthet be, vagy azt, hogy csupán választójogot kapjon. Ha önök becsületes emberek, akkor megteszik. Ha azonban ezt nem akarják megtenni, akkor egy másik javaslatot teszek: Hívják össze újra azt a gyűlést, amelyik az alkotmányt alkotta, amelynek alapján cselekszünk; szavazzanak a kérdésben, és én hajlandó vagyok betartani a döntésüket…

A színesbőrűeket, akik nem képesek a retorikai ékesszólás minden tisztaságával, méltóságával és erejével kifejezni magukat, az ország demokráciája gúnyosan kineveti. Ez engem nagyon emlékeztet arra az emberre, aki tükörben nézte magát, és azt képzelve, hogy egy másik emberhez szól, felkiáltott: Istenem, milyen csúnya vagy!” Ezek az urak egy pillanatig sem gondolnak arra, hogy milyen szörnyű megpróbáltatásokat kellett elviselniük ezeknek az embereknek, és különösen azoknak, akik bármilyen módon igyekeztek műveltséget szerezni. Ami engem illet, uram, a dél-karolinai gyapotföldeken nőttem fel, és hogy felkészüljek a hasznosságra, mind a magam, mind a fajom számára, elhatároztam, hogy szabad óráimat a tanulásnak szentelem. Amikor a felügyelő este visszavonult a kényelmes kanapéjára, addig ültem, olvastam, gondolkodtam és tanultam, amíg meg nem hallottam, hogy reggel megfújja a kürtjét. Gyakran mondta nekem esküvel, hogy ha rajtakap, hogy tanulni próbálok, halálra korbácsol, és nincs kétségem afelől, hogy meg is tette volna, ha alkalmat talál rá. Imádkoztam a Mindenható Istenhez, hogy segítsen rajtam, és Ő segített, és teljes szívemből és lelkemből hálát adok Neki…

Ami engem személy szerint illet, Georgia államban senki sem volt nálam konzervatívabb ember. “Bármit, ami a fehéreknek tetszik” volt a mottóm; és olyan szorosan ragaszkodtam ehhez az irányvonalhoz, hogy sokan a saját pártomból a demokraták közé soroltak. A georgiai republikánus párt egyik vezetője már jó ideje egyáltalán nem kedvel engem, mert úgy vélte, hogy republikánus létemre túl “konzervatív” vagyok. Biztosíthatom önt, házelnök úr, hogy nekem elég volt az ilyen “konzervativizmusból”…

De, házelnök úr, ezt a mozgalmat nem tekintem ellenem irányuló támadásnak. Ez egy támadás a Biblia ellen egy támadás az Univerzum Istene ellen, amiért megteremtette az embert, de nem fejezte be; egyszerűen bolondnak nevezi a Nagy Jehovát. Uram, bár nem vagyunk fehérek, mégis sok mindent elértünk. Mi vezettük be itt a civilizációt; mi építettük fel az országotokat; mi dolgoztunk a földjeiteken és gyűjtöttük be a termést kétszázötven éven át! És mit kérünk önöktől cserébe? Kérünk-e kárpótlást azért a verejtékért, amit apáink értetek hordtak, a könnyekért, amiket okoztatok, a szívekért, amiket összetörtetek, az életekért, amiket megkurtítottatok, és a vérért, amit kiontottatok? Megtorlást kérünk? Nem kérünk. Hajlandóak vagyunk hagyni, hogy a halott múlt eltemesse halottait; de most a jogainkat kérjük tőletek. A felsőbbrendűség minden eleme az önök oldalán áll; önöké a mi pénzünk és a sajátjuk; önöké az oktatásunk és a sajátjuk; és önöké a földünk és a sajátjuk is. Mi, akik százezrek vagyunk Grúziában, a feleségeinkkel és családjainkkal együtt, egy talpalatnyi földdel, amit a magunkénak mondhatunk, idegenek vagyunk szülőföldünkön; pénz nélkül, oktatás nélkül, segély nélkül, tető nélkül, ami fedez minket, amíg élünk, és elegendő agyag nélkül, ami eltakar minket, amikor meghalunk! Rendkívüli, hogy egy olyan faj, mint az önöké, amely lovagiasnak, lovagiasnak, műveltnek és felsőbbrendűnek vallja magát, amely egy olyan országban él, ahol harangszó hívja a gyermeket és az apát Isten templomába, egy olyan országban, ahol Bibliát olvasnak és evangéliumi igazságokat mondanak, és ahol feltételezhetően léteznek bíróságok; rendkívüli, hogy mindezen előnyökkel az önök oldalán háborút tudnak indítani a szegény védtelen fekete ember ellen. Tudjátok, hogy nincs pénzünk, nincs vasút, nincs távíró, nincs semmiféle előnyünk, és mégis mindenféle igazságtalanságot alkalmaznak velünk szemben. Tudják, hogy ennek az országnak a fekete népe az önök iskolázottsága és előnyei alapján felsőbbrendűnek ismeri el önöket…

Kiűzhetnek minket, uraim, de szilárdan hiszem, hogy egy napon meg fogják bánni. A fekete ember nem tudja megvédeni az országot, ha az ország nem védi meg őt; és ha holnap háborúra kerülne sor, nem emelnék muskétát, hogy megvédjek egy olyan országot, ahol megtagadják a férfiasságomat. Georgiában, ha nehéz munkát kell végezni, az a divat, hogy a fehér ember nyugodtan ül, míg a fekete ember végzi a munkát; de, uram, ezt elmondom Georgia színesbőrű embereinek, mert ha ebben a hadjáratban megölnek, talán máskor nem lesz alkalmam elmondani nekik: Soha ne emeljék fel az ujjukat, és ne emeljék fel a kezüket Georgia védelmében, amíg Georgia el nem ismeri, hogy férfiak vagytok, és nem ruház fel benneteket a férfiassághoz tartozó jogokkal. Fizessétek azonban az adótokat, engedelmeskedjetek munkaadóitok minden parancsának, fogadjátok meg barátaitok jó tanácsait, dolgozzatok hűségesen, keressetek tisztességes megélhetést, és viselkedésetekkel mutassátok meg, hogy jó állampolgárok tudtok lenni.”

Folytassátok az elnyomást. Babilon elbukott. Hol van Görögország? Hol van Ninive? És hol van Róma, a világ úrnő birodalma? Miért van az, hogy ma széttört darabokban áll Európa-szerte? Mert az elnyomás végzett vele. Minden cselekedet, amit elkövetünk, olyan, mint egy ugráló labda. Ha megátkozol egy embert, az átok visszapattan rád; és ha megáldasz egy embert, az áldás visszatér hozzád; és ha elnyomsz egy embert, az elnyomás is visszapattan. Hol hallottál már olyat, hogy négymillió szabad embert törvények irányítanak, és mégsem vesznek részt azok megalkotásában? Kutassátok át a világ feljegyzéseit, és nem fogtok példát találni. “A kormányok jogos hatalmukat a kormányzottak beleegyezéséből nyerik.” Hogy merészelnek olyan törvényeket alkotni, amelyek alapján engem, a feleségemet és a gyermekeimet bíróság elé állítanak, és megtagadják tőlem, hogy beleszólhassak e törvények megalkotásába? Tudom, hogy létrehozhat monarchiát, autokráciát, oligarchiát vagy bármilyen másfajta okraciát, amit csak akar; és hogy azt nyilváníthat uralkodónak, akit csak akar; de mondja meg nekem, uram, hogyan ruházhat fel engem nagyobb hatalommal, mint mást, ahol mindenki egyformán uralkodó? Hogyan mondhatja, hogy köztársasági államformája van, amikor ilyen megkülönböztetést tesz és ilyen korlátozó törvényeket hoz?

Az urak sokat beszélnek arról, hogy a négerek “nem építenek emlékműveket”. Egy dolgot mondhatok az uraknak: azt, hogy a háború alatt is építhettünk volna tűzoltó emlékműveket. Lőhettük volna az erdőiteket, a pajtáitokat és a kerítéseiteket, és hazahívhattunk volna benneteket. Megtettük volna? Nem, uram! És Isten adja, hogy a néger soha ne tegye meg, vagy tegyen bármi mást, ami tönkretenné barátai jó véleményét. Most már nincs olyan jelző, ami eléggé gyalázatos lenne ránk nézve. Láttam, uram, hogy az engedelmesség, az engedelmesség, a tisztelet és az önuralom olyan emlékművét építettük, amely tovább fog fennmaradni, mint az egyiptomi piramisok.

Mi egy üldözött nép vagyunk. Luthert üldözték; Galileit üldözték; minden nemzet jó embereit üldözték; de az üldözők szégyent és gyalázatot hagytak az utókorra. Ha elfogadják ezt a törvényjavaslatot, a Kongresszus soha többé nem fog kegyelmezni vagy jogosítani egy lázadót sem az életükben. Örökké tartó jogfosztást fogtok Mr. Toombsra és Georgia többi vezető emberére róni. Lehet, hogy azt hiszik, hogy megtisztelik magukat azzal, hogy kizárnak minket ebből a Házból; de amikor mi elmegyünk, azt fogjuk tenni, amit Wickliffe és Latimer tett. Az igazság fáklyáját fogjuk meggyújtani, amely soha nem fog kialudni, a benyomást, amely végigfut az országon, amint az emberek lelki szemeik előtt látják ezeket a szegény fekete embereket a déli ország minden részén, amint a jogaikért esedeznek. Ha elűznek bennünket, örökre politikai ellenségeikké tesznek bennünket, és soha többé nem találnak olyan fekete embert, aki a demokratákra szavazna; mert, Isten engem úgy segéljen, végig fogom járni az országot, ahol csak egy fajtámhoz tartozó embert találok, és azt tanácsolom neki, hogy óvakodjon a demokrata párttól. Az igazságosság a Bibliában tanított nagy tanítás. Isten Örökkévaló igazságossága az Igazságon alapul, és az az ember, aki az igazságosságból kilép, kilép a ‘Ruthból, és nem tudja érvényesíteni az elveit.”

Most, házelnök úr, mindent elmondtam, amit a fizikai állapotom megenged, hogy elmondjak. Bár gyenge és beteg vagyok, nem tudnék tétlenül ülni itt és nézni, ahogy fajom szent jogai egy csapásra megsemmisülnek. Kissé hasonló helyzetben vagyunk, mint a híres “Könnyű Brigád”, amelyről Tennyson azt mondja, hogy

Kanonok jobbra tőlük, ágyúk balra tőlük, ágyúk előttük, sortüzek és dörgések.

Remélem, hogy szegény, elnyomott népünk jól és bölcsen cselekszik majd a megpróbáltatások ezen időszakában, és hogy minden körülmények között türelmet és megfontoltságot tanúsít majd.

Szavazatukkal ma elűzhetnek minket, uraim, de közben ne feledjék, hogy van egy igazságos Isten a mennyben, akinek mindent látó szeme egyformán szemléli az elnyomók és az elnyomottak cselekedeteit, és aki a gonoszok mesterkedései ellenére is mindig megvédi az igazságosság ügyét és saját keze munkájának szentségét.