1865. február 12-én Henry Highland Garnet tiszteletes, egykori rabszolga, jelenleg a washingtoni Fifteenth Street Presbyterian Church lelkipásztora, lett az első afroamerikai, aki beszédet mondott a washingtoni Capitolium épületében. Prédikációját 1865. február 12-én, vasárnap tartotta, néhány nappal azután, hogy a Kongresszus elfogadta a rabszolgaságot tiltó 13. kiegészítést. Számos republikánus vezető úgy vélte, hogy ez az alkalom megérdemli, hogy nyilvános istentisztelettel emlékezzenek meg az eseményről. Meghívást küldtek Garnet tiszteletesnek. “Hadd vesszen el a szörnyeteg” című prédikációja alább olvasható.”

Mert nehéz és nehezen hordozható terheket kötnek, és az emberek vállára rakják, de ők maguk egy ujjal sem mozdítják meg.” Máté 23:4.

EZEN A FEJEZETBEN, amelyből a szövegem egy mondat, az Úr Jézus a tanítványaihoz és a sokasághoz szólt, akik megbabonázva függtek az ajkáról elhangzó szavakon. Figyelmeztette őket, hogy óvakodjanak az írástudók és a farizeusok vallásától, amely nagy igehirdetésekkel tűnt ki, miközben sikerült arra ösztönöznie őket, hogy csak keveset vagy semmit se tegyenek, ami megfelelne az igazság törvényének.

Elméletben igazuk volt, de a gyakorlatuk következetlen és helytelen volt. Mózes törvényét és atyáik hagyományait tanulták, de az igazságosság elvei nem hatottak a szívükre. Tudták a kötelességüket, de nem tették meg. A másokkal szemben támasztott követeléseik azt bizonyították, hogy ők maguk is tudták, hogy az embereknek mit kellene tenniük. Másokat elítélve bűnösnek mondták ki magukat. Azt követelték, hogy mások legyenek igazságosak, irgalmasak, tiszták, békések és igazak. Ők azonban igazságtalanok, tisztátalanok, irgalmatlanok voltak – gyűlölték és bántották embertársaik egy részét, és állandó háborút vívtak Isten kormánya ellen.

Így viselkedtek az egyházban és az államban. Vannak modern írástudóink és farizeusaink, akik hűek ókori előképeikhez.

Az Urunk által adott útmutatás és figyelmeztetés iránti őszinte tisztelettel és áhítattal, és alázatos függésben tőle a segítségéért, ma reggel korunk írástudóiról és farizeusairól fogok beszélni, akik az államot kormányozzák. E kötelességem teljesítése közben szememet azon a képen tartom, amelyet a Megváltó keze oly hűen és élethűen festett meg.

Engedjék meg, hogy leírjam őket. Intelligensek és tájékozottak, és soha nem mondhatják sem a földi bíróság előtt, sem Isten előtt: “Nem tudtuk magunktól, hogy mi a helyes”. Ismerik a nemzetek jogának elveit. Jártasak az alkotmányjog ismeretében. Ők a szokásjog tanárai, és ők alkotják és hajtják végre a statútumjogot. Elismerik, hogy van egy igazságos és pártatlan Isten, és nem teljesen ismeretlen számukra a keresztény szeretet és jóság törvénye. A legszélesebb körű szabadságot követelik maguknak. Nagyképűen azt mondják nekünk, hogy a mennyei bíróságtól megkapták az emberi jogok Magna Chartáját, amelyet a Sínai felhőkön át és villámok közepette adtak át, és amelyet Isten Fia adott át újra a Boldogságok hegyén, miközben az Atya dicsősége ragyogott körülötte. Azt mondják, hogy a Függetlenségi Nyilatkozatból és az Alkotmányból kapták politikai szabadságuk garanciáját, a Bibliából pedig a vallásszabadság minden áldására való igényüket merítik. Jogos büszkeséggel mondják nekünk, hogy a zarándokok leszármazottai, akik az alattomos tenger keblére vetették magukat, és dacoltak a viharokkal és viharokkal, hogy egy idegen földön és vadak között szabad otthonra találjanak, ahol felépíthetik oltáraikat, amelyek Isten számára elfogadható áldozatokkal lángolnak. Igen! azzal dicsekednek, hogy apáik hősiesen elfordultak a keleti civilizáció értékes fényétől, és olajjal teli lámpásaikat edényeikbe fogva örömmel indultak el, hogy megvilágítsák ezt a földet, amely akkor a halál árnyékvölgyének sötétségében élt. A hittől megerősödött szívvel terjesztették ki zászlajukat az ég szele felé, Plymouth Rock közelében; és akár megmerevedett a téli hóesésben és fagyban, akár lebegett a nyári szellőben, mindig ezt a jelszót viselte: “Szabadság Istent imádni.”

Másokat azonban, a Mindenható előtt egyenlő, általa egy vérből teremtett és a halhatatlanságtól izzó embertársaikat élethosszig tartó szolgaságra és láncra ítélték. Igen, a föld legszentebb helyein és Jehova, minden ember egyetemes Atyja szúrós tekintete alatt állnak, és kijelentik, hogy “a néger számára a lehető legjobb állapot a rabszolgaság.”

A Háromságos Isten nevében elítélem ezt az érzést, mint mérhetetlenül igazságtalan, és az egész föld szentjei és igazai azt mondják vele kapcsolatban: Anathema maranatha.

Mi a rabszolgaság? Túl jól tudom, hogy mi az. Bemutatok nektek egy madártávlatból vett képet róla; és ez nem egy képzeletbeli kép lesz, hanem egy olyan, amelyet fájdalmas tapasztalatok rajzoltak meg. A rabszolgaság dédelgetett intézményei között születtem. Szüleimre, barátaimra és gyermekkorom otthonára vonatkozó legkorábbi emlékeimet beárnyékolják a rabszolgasággal kapcsolatos sérelmek. Az első látvány, ami szemem elé tárult, egy keresztény anya volt, akit kereszténynek vallott keresztények rabszolgasorba taszítottak, de hála Istennek, most már szent a mennyben. Az első hangok, amelyek megijesztették a fülemet és megborzongatták a lelkemet, az ostorcsattogás és a láncok csattogása volt. Ezek a szomorú emlékek beárnyékolják szülőföldem szépségeit, és elsötétítik az egész rabszolgaságot, amely az önkényuralom uralma nélkül paradicsom volt. De azok a partok most szebbek. A ködök elhagyták szülőföldem völgyeit, a felhők elgördültek a dombokról, és Maryland, apáim tiszteletlen sírja, most felszabadult és boldogabb gyermekeik szabad hazája.”

Nézzük meg ezt a démont, amelyet a nép istenként imádott. Jöjj elő, te zord szörnyeteg, hogy kritikusan megvizsgálhassunk! Ott áll ő. Nézzétek meg őt, egytől egyig! Az a munkája, hogy az embert kisajátítsa; hogy tulajdont szerezzen az embereken. Nagy Isten! Hamarabb próbálnám rabszolgasorba taszítani Gábrielt vagy Mihályt, mint egy olyan embert, aki Isten képmására teremtetett, és akiért Krisztus meghalt. A rabszolgaság elragadja az embert arról a magas helyről, ahová Isten keze emelte, és lehúzza a nyers teremtés szintjére, ahol a ló társává és az ökör társává teszik.

Letépi a dicsőség koronáját a fejéről, és amennyire csak lehet, eltörli Isten képmását, amely benne van. A rabszolgaság az embert zsákmányolja, és csakis az embert. Egy vadállatot nem lehet rabszolgává tenni. Miért nem lehet rabszolgából rabszolgát csinálni? Mert a vadállatnak nincs se esze, se hite, se halhatatlan lelke, se lelkiismerete. Nem tekint előre a jövőbe örömmel vagy félelemmel, és nem gondolkodik a múlton elégedettséggel vagy megbánással. De ki fogja ebben a hatalmas gyülekezetben, ki fogja e széles földön azt mondani, hogy a legszegényebb és legboldogtalanabb, láncra vert és szolgaságban élő testvér nem rendelkezik e magasrendű adottságok mindegyikével? Ki tagadja ezt? Van egy is? Ha igen, akkor szóljon. Egy sincs; nem, egy sincs.

De a rabszolgaság megkísérli az embert vadállattá tenni. Úgy bánik vele, mint egy állattal. Szörnyű munkája addig nem fejeződik be, amíg a vágyak, a büszkeség, a fösvénység és a gyűlölet tönkretett áldozata olyan mélyre nem süllyed, hogy könnyes szemmel és erőtlen hangon halványan felkiált: “Boldog és elégedett vagyok. Szeretem ezt az állapotot.”

A büszke Nimród kezdte először a véres hajszát, Hatalmas vadász volt ő; zsákmánya az ember volt.

A ketrecbe zárt oroszlán talán már nem ordít, és nem próbálja tovább börtöne rácsainak erejét, és fejét hatalmas mancsai közé hajtva fekszik, és úgy szippantja a szennyezett levegőt, mintha nem is törődne vele. De vajon elégedett-e? Nem vágyik-e ösztönösen az erdő és a síkság szabadsága után? Igen, ő még mindig oroszlán. Szegény és elhagyott testvérünk, akit te “rabszolgának” neveztél, szintén ember. Lehet, hogy szerencsétlen, gyenge, tehetetlen, megvetett és gyűlölt, mégis ember. Az ő és a te Istened a homlokára pecsételte az elidegeníthetetlen jogait minden értelmes lény által olvasható betűkkel. Lehet, hogy a gyalázkodás könyörtelen viharai csapkodták védtelen fejét, és lehet, hogy az elnyomás korszakain keresztül ereszkedett le; mégis ember. Isten teremtette ilyenné, és a testvére nem tudja megszabadítani tőle. Jaj, jaj annak, aki megpróbálja elkövetni ezt az átkozott bűntettet.”

A rabszolgaság a vétlen emberek elrablásával kezdte szörnyű munkáját egy idegen és távoli országban, és a kalózkodással a tengeren. A fosztogatók nem Mahomet követői voltak, nem a hinduizmus hívei, nem jóakaratú pogányok, nem bálványimádók, hanem kereszténynek nevezett emberek, és így az emberek lelkével és testével kíméletlenül kereskedők olyan bűnt és foltot ragasztottak a kereszténységre, amelynek láttán megborzong és felsikolt.

A kereszténység a legszörnyűbb gonoszságokban bűnös, amelyeket tehetetlen nőkön és ártatlan gyermekeken valaha elkövettek. Menjetek el őseim földjének partjaira, szegény vérző Afrikába, amelyet, bár évszázadokon át gyászoltak és raboltak, mégis szeret minden méltó leszármazottja, bárhová is szétszóródott. Nézzétek meg azt az egyetlen jelenetet, amely ott szemetek elé tárul. Ne forduljatok el sem szégyenből, sem szánalomból, sem közömbösségből, hanem nézzétek és lássátok e dédelgetett és simogatott intézmény kezdetét. Nézzétek száz ifjú anyát a földön ülve, akik könnyeiket a forró homokra hullatják, és sírásukkal betöltik a levegőt.

Miért sírnak? Ó, Uram Isten, te tudod! Gyermekeiket kitépték keblükből, és a síkságra vetették, hogy éhen haljanak, vagy hogy felfalják őket a hiénák vagy a sakálok. A kis ártatlanok meghalnának a “középső átjárón”, ? vagy megfulladnának az úszó rabszolgatelep fedélzetei között, megrakodva és megtömve páratlan emberi szenvedéssel, és a rabszolga-kereskedők kegyelemből kidobták őket, hogy a szülőföldjükön pusztuljanak el. Ilyen a kezdete, és nem kevésbé gonosz a vége annak a rendszernek, amelyet az egyház és az állam írástudói és farizeusai igazságosnak, emberségesnek, jóindulatúnak és kereszténynek nyilvánítanak. Ha ezek az angyalok által véghezvitt irgalmasság cselekedetei, akkor mondjátok meg nekem, milyen gonoszság cselekedetei maradnak az ördögöknek?

Ez az emberkereskedelem addig folytatódott, amíg egyetlen év alatt háromszázezer embert hurcoltak el a szülőföldjükről. Amíg ezt a külkereskedelmet folytatták, ki tudja kiszámítani a belföldi kereskedelem óriási méreteit és kiterjedését, amely minden rabszolgaállamban virágzott, amíg az egész ország nyitva állt az embervadászok előtt.”

Ez minden elképzelhető gonoszság magasan koncentrált lényege. Lopás, rablás, környezetszennyezés, féktelen szenvedély, vérfertőzés, kegyetlenség, hidegvérű gyilkosság, istenkáromlás és Isten törvényeinek semmibe vétele. Megtanítja a gyermekeket a szülői tekintély semmibe vételére. Lerombolja a házassági oltárt és lába alá tiporja annak szent hamvait. Létrehozza és táplálja a poligámiát. Táplálja és kényezteti gyűlöletes szolgálóleányát, az előítéletet.

Ez osztotta meg nemzeti tanácsainkat. Halálos viszályt szült a testvérek között. Elpazarolta a Nemzetközösség kincseit és bátor férfiak ezreinek életét, és tehetetlen nők és gyermekek seregeit kergette tátongó sírokba. Ez okozta az idők könyvében feljegyzett legvéresebb polgárháborút. Megfosztotta ezt a nemzetet az erejének fürtjeitől, amely fiatal oroszlánként emelkedett fel a nyugati világban. Feláldozott minket idegen országok zsarnokainak, despotáinak és kalandorainak féltékenységének és mohóságának. Kinyitott egy ajtót, amelyen keresztül egy bitorló, egy hamis, de hatalmas fejedelem lopakodva beléphet, és birodalmat építhet délnyugati határaink aranyhatárain, ami nem más, mint ugródeszka további és korlátlan hódításokhoz ezen a kontinensen. Elpusztította földünk legszebb részeit, “amíg a farkas, akit a civilizáció vonulása már régen visszaszorított, száz év elteltével visszatér, és üvölt a romjai között.”

Elpecsételi a Bibliát, megcsonkítja szent igazságait, és a Mindenható arcába repül, és pimaszul megkérdezi: “Ki vagy te, hogy engedelmeskedjem neked?”. Ilyen körvonalai vannak a félelmetes nemzeti bűnüknek; és mégis az az állapot, amelybe ez az embert taszítja, állításuk szerint a legjobb, amit csak ki lehet találni számára.

Amikor hasonló jellegű, és nem is kirívóbb következetlenségek kerültek Isten Fiának szeme elé, nem csoda, hogy a heves elítélés nyelvén tört ki. Ti írástudók, farizeusok és képmutatók! Ti vak vezetők! Tengereket és földeket járjátok be, hogy valakit megtérítsetek, és ha már megtért, akkor kétszer annyira a pokol gyermekévé teszitek, mint ti magatok. Olyanok vagytok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről ugyan szépnek látszanak, de belül tele vannak holtak csontjaival és minden tisztátalansággal!”

Vegyük itt fel az aranyszabályt, és fogadjuk el az önalkalmazó érvelési módot azokkal szemben, akik ezeket a téves nézeteket vallják. Gyere, övezd fel az ágyékodat, és válaszolj férfiként, ha tudsz. Vajon a rabszolgaság, ahogyan azt eredetét, fennállását és végét tekintve látjuk, a lehető legjobb állapot-e számodra? Ó, nem! Vállalod-e azt a terhet a válladon, amelyet embertársaidra akarsz rakni? Nem. Elviseled egy részét, vagy egy ujjaddal leveszel egy kicsit a súlyából? Az éles és felháborodott válasz: nem, nem! Akkor hogyan, mikor és hol alkalmazzuk rád az aranyszabályt, amely így szól: “Mindazt tehát, amit szeretnétek, hogy mások tegyenek veletek, ti is így cselekedjetek velük, mert ez a próféták törvénye”. Halljuk az ókor és a modern idők bölcseinek és nagyjainak tanúságtételét:

Bölcsek, akik írtak, és harcosok, akik véreztek.

Platón kijelentette, hogy “A rabszolgaság a teljes igazságtalanság rendszere”. Szókratész azt írta, hogy “A rabszolgaság a gyalázat és a rablás rendszere”. Kürosz azt mondta: “Harcolni azért, hogy ne legyünk rabszolgák, nemes dolog.”

Ha Kürosz néhány évvel ezelőtt a mi földünkön élt volna, letartóztatták volna uszító beszédért és szolgalázadásra való felbujtásért, és a királyi fanatikust magasabb akasztófára akasztották volna, mint Hámánt. De minden ember fanatikus, ha lelkét a szabadság nagylelkű tüze melegíti. Vajon akkor valóban nemes dolog-e harcolni azért, hogy ne legyünk rabszolgák? A nemzet főbírája, uralkodóink és minden igazán hazafias ember így gondolja; és így gondolják ezt a feketék légiói is, akiket egy ideig megvetettek és elutasítottak, de akik gyorsan és vidáman jöttek, amikor végre meghívták őket, vállukon a tiltások súlyos terhével, és mivel hittek Istenben és nagylelkű honfitársaikban, elindultak, hogy kettős harcot vívjanak. Hazájuk ellenségei előttük álltak, míg a szabadság és fajuk ellenségei körülvették őket.

Augusztinus, Konstantin, Ignatius, Polikárp, Maximus és az ókori egyház legjelesebb fényei elítélték a rabszolgatartás bűnét.

Thomas Jefferson életének egy olyan szakaszában, amikor ítélőképessége megérett, és tapasztalata megérett, ezt mondta: “Remélem, hogy az égiek égisze alatt készül a teljes felszabadítás útja.”

A szent Washington azt mondta, közel halandói pályafutása végéhez, és amikor az örökkévalóság fénye sugárzott rá: “Első kívánságaim között szerepel, hogy olyan tervet fogadjanak el, amellyel a rabszolgaságot ebben az országban törvény által eltörlik. Csak egyetlen módot ismerek, amellyel ez megvalósítható, mégpedig a törvényhozás útján, és amennyire az én szavazatom elég, ez nem fog hiányozni.”

A minap, amikor a Szabadság fénye átáradt ezen a márványhalmon, és a hazafias államférfiak nemes csapatának szíve megugrott örömében, és ez a mi nemzeti fővárosunk alapjaitól kupoláig megremegett a megváltott nép kiáltásaitól, akkor azt hiszem, Washington szellemei, Jefferson, Jays, Adamsék, Franklin, Lafayette, Giddings és Lovejoy, valamint az összes hatalmas és dicső halott, akikre a történelem azért emlékezik, mert hűségesek voltak az igazsághoz, az igazságossághoz és a szabadsághoz, lebegett az emelkedett gyűlés felett. Bár halandó szemek nem látták őket, kétségtelenül csatlakoztak az angyali kórushoz, és azt mondták: “Ámen.”

X. Leó pápa tanúsítja: “Nemcsak a keresztény vallás, hanem maga a természet is a rabszolgaság ellen kiált.”

Patrick Henry azt mondta: “Át kell adnunk az utókornak a rabszolgaságtól való irtózatunkat.”

Patrick Henry azt mondta: “Át kell adnunk az utókornak a rabszolgaságtól való irtózatunkat.” Így gondolta ezt a harmincnyolcadik kongresszus is.”

Lafayette ezeket a szavakat hirdette: “A rabszolgaság sötét folt a nemzet arcán”. Istennek legyen hála, ez a folt hamarosan eltörlődik.”

Jonathan Edwards kijelentette, hogy “egy embert rabszolgaságban tartani annyi, mint minden nap rablásban vagy emberlopásban bűnösnek lenni.”

Rev. Dr. William Ellery Channing 1837-ben Texas annexiójáról szóló levelében a következőket írja: “A rabszolgaság gonoszsága önmagáért beszél. Megállapítani annyi, mint elítélni az intézményt. Az a választás, amelyet minden szabad ember a rabszolgaság helyett a halált választja gyermekéért és mindenért, amit szeret, megmutatja, hogy mi az. Az az egyetlen megfontolás, hogy a rabszolgaság révén egy emberi lényt tehetetlenül és védtelenül egy másik kezébe adnak, hogy bármilyen munkára kényszerítsék, amit a másik előír, hogy bármilyen büntetést elszenvedjen, amit a másik kiszab, hogy eszközeként, kedvtelésének eszközeként éljen – ez minden, ami szükséges ahhoz, hogy azok, akik ismerik az emberi szívet és annak alkalmatlanságát a felelőtlen hatalomra, meggyőződjenek arról, hogy minden állapot közül a rabszolgaság a legellenségesebb az emberi méltóság, önbecsülés, fejlődés, jogok és boldogság szempontjából. . . . Kormányzatunk és vallásunk minden elve elítéli a rabszolgaságot. Korunk szelleme elítéli azt. . . . Létezik-e olyan kor, amelyben egy szabad és keresztény nép szándékosan elhatározza, hogy kiterjeszti és állandósítja ezt a gonoszt? Ezzel elvágjuk magunkat a nemzetek közösségétől; korunk civilizációja alá süllyedünk; magunkra vonjuk a világ megvetését, felháborodását és utálatát.”

Mózes, minden törvényhozók és törvényhozók legnagyobbika azt mondta, amikor arca még a Sínai fényétől ragyogott: “Aki embert lop, és eladja, vagy ha a kezében találják, bizonyosan halállal lakoljon”. A pusztító angyal végigvonult az országon, hogy végrehajtsa Isten megszegett törvényének félelmetes büntetését.

A nemzet képviselői tisztelettel hajoltak meg az isteni rendelet előtt, és a fejszét a fa gyökerére tették, és így megmentették az egymást követő nemzedékeket az elnyomás bűnétől és Isten haragjától.

Államférfiak, jogászok és filozófusok, a leghíresebb tudósok, a tudomány és az irodalom minden területén a legmélyebb elméletek, a rabszolgaság ellen tettek tanúbizonyságot. Miközben a szónoklatok elhozták legdrágább, legaranyosabb kincseit, és Isten és a szabadság oltárára helyezték, leghevesebb villámait és leghangosabb mennydörgését a zsarnokság, az igazságtalanság és az önkényuralom erődítményei ellen irányította.

Balák napjaitól kezdve Ézsaiás és Jeremiás koráig, egészen Pál koráig, és a keresztény egyház minden korszakában a mennydörgés fiai elítélték ezt a förtelmes dolgot. A hősök, akik az emberi haladás barátai seregének fényes soraiban álltak, Cicerótól Chathamig, és Burke, Sharp, Wilberforce, és Thomas Clarkson, és Curran, az önkényuralom fellegvárát támadták. Hazánk szónokai és államférfiúi, akár a múlthoz, akár a jelen korhoz tartoztak, a történelem évkönyveiben annyiban fognak élni és ragyogni, amennyiben zsenialitásukat és tehetségüket az igazságosság és az ember Istentől kapott jogainak védelmére szentelték.

A szent és profán történelemben élő összes költő elvarázsolta a világot legelbűvölőbb dalaival, amikor a szabadság dicséretére hangolták lírájukat. Amikor a Múzsák már nem díszíthetik oltárait koszorúikkal, akkor a fűzfákra akasztják hárfáikat és sírnak.

Mózestől Terrence-ig és Homéroszig, onnan Miltonig és Cowperig, Thomsonig és Thomas Campbellig, és egészen a mi bárdjaink, Bryantjeink, Longfellowjaink, Whittiereink, Morrise-aink és Bokereink napjainkig, mindannyian a legjobb ajándékaikat nyújtották az ember érdekeinek és jogainak.

Minden jó elv és minden nagy és nemes hatalom a költők ihletett verseinek és dalainak tárgyává vált. De ki kísérelte meg közülük a rabszolgaság halhatatlanná tételét? Hiába kutatsz a világ évkönyveiben, hogy példát találj. Ha valaki megkísérelné ezt a szentségtörő művet, zsenialitása úgy hullana a földre, mintha az ég villáma sújtotta volna le. Ha felemelné a kezét, hogy egy sort írjon annak dicséretére vagy védelmére, a tinta ráfagyna a tollhegyére.

Meg tudnánk sorakoztatni egy sorba az emberek összes családjának képviselőit, kezdve azokkal, akik a létezés skáláján a legalacsonyabbak, és feltennénk nekik a kérdést: Helyes és kívánatos-e, hogy rabszolga állapotba kerüljetek, hogy az ingóságok közé soroljanak benneteket, hogy személyeteket, életeteket és munkátok termékét mások akaratának és érdekeinek rendeljék alá? Helyes és igazságos-e, hogy feleségeitek és gyermekeitek személye mások rendelkezésére álljon, és kiszolgáltassátok nekik, hogy kényeztessék vágyaikat és nyereségvágyukat? Helyes-e, hogy olyan súlyos terheket raksz mások vállára, amelyeket te egy ujjaddal sem tudnál levenni? A durva vademberektől és barbároktól érkezne a negatív válasz, amely egyre erősebbé és jelentősebbé válik, ahogy a sorban felfelé gördül. És amikor azok válaszolnának, akiknek elméjét és szívét a legmagasabb civilizáció és a kereszténység szelleme világítja meg, a mély hangú és hosszan tartó válasz dübörögne: nem, nem!

Isten minden erkölcsi tulajdonságával az oldalunkon, az egyetemes emberi természet hangjaitól felbuzdulva – a jelen és a jövő nemzedékek legjobb érdekeit szem előtt tartva – azzal a nemes kívánsággal, hogy a föld nemzetei számára méltó példával szolgáljunk, a harmincnyolcadik kongresszus által a rabszolgaság ellen hozott halálos ítéletet a nép erősítse meg és hajtsa végre. Pusztuljon el ez a gigantikus szörnyeteg. Igen, pusztuljon el most és pusztuljon el örökre!

Süllyedjen le Moloch szentélye, és ne hagyjon nyomot ott, ahol állt; ne engedje többé, hogy bálványa igyék, Emberi vérből való mindennapi poharát. Hanem építsen ott egy másik oltárt, Az igazságnak, a szeretetnek és az irgalomnak adva, És a szabadság ajándéka és a szabadság imája, Hívja le a választ az égből.

Sokszor kérdezik, mikor és hol ér véget e és az elkövetkező korok reformátorainak követelése? Ez egy jogos kérdés, és én válaszolok.

Amikor minden igazságtalan és nehéz teher lekerül az ország minden emberéről. Amikor minden hátrányos és hátrányos megkülönböztetést ki kell törölni a törvényeinkből, legyenek azok alkotmányos, törvényes vagy önkormányzati törvények. Amikor a felszabadulást választójog követi, és minden ember, aki hűséges a kormányhoz, élvezni fogja az amerikai állampolgárság minden jogát. Amikor bátor és vitéz katonáinknak igazságot szolgáltatnak. Amikor azok a férfiak, akik a hazájuk védelmében és azért, hogy uralkodóinkat a helyükön tartsák, elviselik a harcmező szenvedéseit és veszélyeit, élvezni fogják a jól megérdemelt kiváltságot, hogy rájuk szavazhatnak. Amikor a hadseregben és a haditengerészetnél, valamint minden törvényes és tiszteletreméltó foglalkozásban az előléptetés az érdemek alapján történik, a legcsekélyebb tekintet nélkül az ember arcszínére. Amikor nem lesz több osztályjogszabály és nem lesz több gond a feketékkel és jogaikkal kapcsolatban, mint a többi amerikai állampolgárral kapcsolatban. Amikor minden tekintetben egyenlő lesz a törvény előtt, és meghagyják neki, hogy a társadalmi életben a saját útját járja.

Kérünk, és csak azt kérjük, hogy amikor szegény, törékeny bárkáinkat az élet óceánjára bocsátjuk,

egy szörnyű hosszúságú és alig ismert veszélyekkel teli útra indulunk,

hogy másokkal együtt minket is ellássanak kormányrúddal, kormányrúddal, vitorlákkal, térképekkel és iránytűvel. Adj nekünk jó révkalauzokat, hogy a nyílt tengerre vezessenek minket; ne emelj hamis fényeket a veszélyes partok mentén, és ha Istennek úgy tetszik, hogy kedvező szeleket vagy félelmetes orkánokat küldjön nekünk, akkor túléljük vagy elpusztulunk, ahogyan energiáink vagy hanyagságunk határozza meg. Nem kérünk különleges kegyeket, de az igazságért esedezünk. Miközben megvetjük az embertelen függőséget; Isten, az egyetemes Atya nevében követeljük a jogot, hogy éljünk és dolgozzunk, és élvezzük fáradozásunk gyümölcsét. Az a jó munka, amelyet Isten az eljövendő korok számára rendelt, akkor lesz befejezve, amikor nemzeti irodalmunk annyira megtisztul, hogy hűséges és igazságos fényt vet fajunk jellemére és társadalmi szokásaira, és a művészet ecsete, ceruzája, vésője és lírája nem hajlandó segítséget nyújtani a szegények nyomorúságának kigúnyolásához, vagy egy sokat szenvedő nép karikírozásához vagy nevetségessé tételéhez. Amikor a keresztény egyházakban a kasztok és előítéletek teljesen megsemmisülnek, és teljesen keresztényekhez méltatlannak és az evangélium elveivel ellentétesnek tekintik majd őket. Amikor a keresztény vallás és az egészséges vallásos nevelés áldásait mindenki számára szabadon felajánlják, akkor, és nem addig, megszűnik Isten népének és Isten eszközeinek hatékony munkája.”

Ha a rabszolgaságot pusztán szükségszerűségből szüntették meg, akkor az igazság diktálására minden osztály kapja meg a jogokat. Akkor olyan alkotmányunk lesz, amelyet mindenki tisztelni fog, olyan uralkodók, akiket tisztelni és tisztelni fognak, és olyan Unió, amelyet egy bátor és hazafias nép őszintén szeretni fog, és amelyet soha nem lehet elszakítani.

Nagy áldozatokat hozott a nép; de még nagyobb áldozatokat kell hozni, mielőtt nemzeti bűneinket jóvá lehet tenni. Az örök igazságszolgáltatás súlyos jelzálogot tart ellenünk, és az utolsó fillér kifizetését is megköveteli. Belekeveredtünk az igazságtalan haszonszerzés bűnébe, amelyet a fényűzés és a büszkeség, valamint a hatalom és az elnyomás szeretete ösztönzött; a jólétet és a békét pedig csak vérrel és a bűnbánat könnyeivel lehet megvásárolni. A félelmetes törlesztőrészletek egy részét már kifizettük, de még további súlyos kötelezettségeket kell teljesítenünk.

Eljött a nemzet ítéletének nagy napja, és ki lesz képes megállni? Még mi is, akiknek ősei két és fél évszázadon át szenvedték a rabszolgaság állapotától elválaszthatatlanul járó nyomorúságokat, most sajnáljuk földünket, és együtt sírunk azokkal, akik sírnak.

Ez átkozott bűn teljes és teljes megsemmisítésétől függ köztársaságunk és kiváló intézményeinek biztonsága és fennmaradása.

A rabszolgaság haljon meg. Hosszú és tisztességes tárgyalása volt. Maga Isten esedezett ellene. A világ felvilágosult nemzetei elítélték. Halálos ítéletét Isten és ember írta alá. Ne változtassátok meg az ítéletet. Ne adjatok haladékot, hanem gyalázatosan végezzétek ki.

Tisztelt szenátorok és képviselők, e nagyszerű nemzet jeles vezetői, nem tudom megállni, hogy a mai napon ne kérjem önökre Isten nevében azon milliók áldását, akik készek voltak elpusztulni, de akiknek az önök embersége, igazságossága és hazaszeretete új és jobb életet nyitott. Ön azt mondta: “Módosítsák úgy az ország alkotmányát, hogy a rabszolgaság és az önkényes szolgaság ne létezzen többé az Egyesült Államokban, kivéve a bűncselekmények büntetéseként”. Bizonyára egy ilyen magasztos cselekedet nem kerülhette el az isteni figyelmet; és kétségtelen, hogy a tettet feljegyezték a mennyei levéltárban. A világtörténelemben köteteket lehetne szentelni dicséretének és hírnevének. A zsenialitás és a művészet megörökítheti a dicsőséges tettet vásznon és márványban, de bizonyos és tartósabb emlékművek az önök döntésének emlékére már fel vannak állítva egy hálás nép szívében és emlékezetében.

A nemzet megkezdte kivonulását az egyiptomi rabságnál is rosszabb rabságból; és kérem önöket, hogy mondják a népnek, hogy menjenek előre. Isten kegyelmének bizonyosságával mindenben, amit az ő igazságos akaratának engedelmeskedve teszünk, és nappal és éjjel a felhő- és tűzoszlopok által vezetve, ne álljunk meg, amíg el nem érjük a viharos és bíborszínű tenger túlsó és biztonságos oldalát. Szabad emberek és hazafiak teljes és egyenlő igazságot szolgáltassanak minden embernek, és így bizonyítsák be az emberiségnek demokratikus, köztársasági kormányunk felsőbbrendűségét.

Kedves emberek, és Istentől mint eszközétől megtisztelt emberek, fejezzétek be gyorsan a munkát, amelyet rátok bízott. Emancipáljátok, jogosítjátok fel, oktassátok, és adjátok meg az evangélium áldásait minden amerikai polgárnak.

Ne halljátok, hogy az Idő minden magas pontjáról, – csúcsról csúcsra a hatalmas láncon, mely összeköti a korszakokat, – a Mindenható Hangjának fenséges visszhangját visszhangozva, egy nagyszerű refrén csendül fel. Kiáltással ébresztve a nemzedékeket, És mennydörgés trombitaszóval – Jöjjetek ki!

Kifelé a régi formákból és a holt bálványimádásból; a halványuló mítoszokból és babonás álmokból: A farizeusi szertartásokból és hazugságokból, És a látszólagos élet minden rabságából! Ki a zarándokútra, melyet hősök jártak, A föld pusztaságain át, hogy Isten után nyúljanak!

Az Úr lehajtotta egét, és leszállt! Most, az idők eme utolsó századában, Még egyszer felveri sátrát a Sínai koronáján! Még egyszer felhőkben kell a Hitnek eléje emelkednie! Még egyszer mennydörgése lecsap kétségünkre, félelmünkre és bűnünkre: “Népem, jöjjetek ki!”

Hamis ambíciókból és alantas fényűzésből; szánalmas célokból és tunya öncélúságból; a hit álhitéből, a szabadság látszatából, és a rossz ködéből, amit az Igazság tiszta nappali sugara meghajlít: Kifelé, Egyiptom földjének minden sötétségéből, A sivatag homokjának napfényébe!

* * * *

Mutasd meg nekünk Áronunkat, virágzó botjával! Mirjamunkat, a hangszeres lélekkel! És hívj néhány Józsuét, a Lélek erejével, hogy erőnk napját a déli órákban felállítsa! Atyáink Istene! homokon és tengereken át, Tartsd még mindig közel hozzád küzdelmes lépteinket!

Akkor megnyílik előttünk a jólét útja, és ránk szállnak Isten kegyei és kegyei. Akkor más országok népei, akik minden óceán partján lábujjhegyen állnak, és komolyan várják e csodálatos konfliktus végét, egy olyan köztársaságot fognak látni, amely elég erős ahhoz, hogy túlélje a polgárháború pusztulását és pusztításait, és amelynek van annyi nagylelkűsége, hogy igazságot szolgáltasson legszegényebb és leggyengébb polgárainak. Így adjuk meg a világnak egy olyan mintaköztársaság formáját, amely az igazságosság, az emberség és a kereszténység elvein alapul, amelyben a háború terheit és a béke áldásait mindenki egyformán viseli és élvezi.