Clothes make the man. As pessoas nuas têm pouca ou nenhuma influência na sociedade – Mark Twain

…vestuário frequentemente proclama o homem… – William Shakespeare

O homem é a sua roupa – Grego Clássico

Porquê Roupa?

Existe uma compulsão humana para usar roupa em alguma quantidade ou forma ou estilo ao longo da história. Uma vez que o corpo é o único denominador comum a toda a humanidade, porque temos medo de o desvendar? Porque é que a nudez pública é um choque ou mesmo uma afronta pessoal? Porque é que a nudez é mesmo em privado, por vezes, vergonhosa? Porque é que a nossa personalidade se encontra mais no que vestimos do que no nosso corpo, que é o mínimo irredutível para o nosso ser neste mundo? Será isto o resultado do fato de que Deus, por suas próprias razões, vestiu Adão e Eva antes de enviá-los para o mundo? (Gênesis 3:21)

A roupa não só nos protege dos elementos, mas é uma forma de nos estendermos na sociedade dos outros. As roupas são usadas de muitas maneiras: para projetar nossa identidade, para esconder nossa identidade, para criar uma identidade falsa ou uma idealizada de nossas esperanças e sonhos. Podemos usar roupas como ferramentas ou armas; para comunicar algo importante sobre nós mesmos, para estabelecer um domínio sobre os outros ou estabelecer uma falsa humildade. A roupa pode nos ajudar a mostrar externamente como nos sentimos por dentro, expressando nosso profundo sentimento de não-verbal ao mundo ao nosso redor.

A roupa pode ser uma proteção contra a intimidade ou um aliciamento para uma maior intimidade. Como nos vestimos pode até ser usado para nos negar um olhar íntimo sobre nós mesmos enquanto os usamos para cobrir a dura verdade de quem somos. Quando estamos nus, somos expostos da forma mais rudimentar. Nós não temos mais a proteção que Adão e Eva devem ter sentido em sua nudez antes da Queda, ou a proteção do status ou a proteção de quem nós projetamos ou esperamos ser. Se formos honestos, nós nos vemos como um Homo sapien bi-pied. Qualquer sonho de transcendência é embotado pela nossa natureza ligada à terra.

O Eu diante de Deus

Even mais alarmante do que a exposição do nosso eu animal é que nus, nos encontramos sozinhos no mundo e vulneráveis diante de Deus. Sem cobertura, sem fingimento, sem mentiras sobre o passado ou sobre o futuro; apenas sobre o estado presente das coisas. Mesmo o corpo mais belo ou o mais esculpido não é tão diferente do corpo que está parado e coxo como as nossas verdadeiras limitações humanas se tornam abundantemente claras quando estamos despojados na presença do nosso Criador. Será este o medo e a condenação que Adão e Eva sentiram após a Queda? É por isso que eles se esconderam? Ser uma criatura da terra que é conhecedora de sua posição de isolamento no mundo é uma dura verdade.

Deus conhece nossa fraqueza, e em Sua bondade deu vestes aos nossos pais antigos mesmo quando Ele os baniu do jardim. Gosto de pensar que é porque Ele sabia que ao nos cobrirmos do nosso sentido inato do transcendente, nosso conhecimento Dele e de um mundo além, pode ser entretido mais claramente e que com as roupas nossos pais não seriam completamente perdidos para a sua natureza animal. Na misericórdia de Deus, a roupa pode tornar-se não uma fuga das deficiências do nosso corpo animal, mas um instrumento de equilíbrio entre essas deficiências e a perfeição que teremos no Novo Céu e na Nova Terra. Isto pode parecer um grande salto, mas eu penso que é aqui que nos encontramos no nosso estado terreno. É neste ato de equilíbrio entre a Terra e o Céu que reconhecemos a nossa plena humanidade. Porque, como cristãos, acreditamos na ressurreição real do corpo físico, nossa nudez é verdadeiramente parte de ambos os reinos, e deve ser tratada adequadamente. Como humanos, é justo que usemos roupas. Os animais são apenas da terra e não têm tal necessidade, mesmo que alguns deles possam passar pelo vale conosco. As roupas proporcionam uma conclusão à nossa humanidade que não se encontra apenas na nossa nudez, elas “…fazem o homem”

O Corpo na Arte

Desde que, como humanos, passamos a maior parte da nossa vida em roupas, a nossa consciência da pessoa inteira é frequentemente entorpecida. É por isso que ver um corpo nu pode ser um choque. É aqui que o corpo na arte, tanto nu ou vestido, pode ser uma ajuda enquanto tentamos possuir tudo o que somos, tanto a sujeira da qual fomos feitos, como o Sopro de Deus que nos deu vida.

Na luz dos meus argumentos a favor da roupa neste artigo, pode-se perguntar porque escolhi usar o nu na minha arte. Michelangelo uma vez perguntou quando confrontado com a mesma pergunta: “O que é mais nobre o pé de um homem ou o seu sapato?” A minha mulher respondeu: “O Ed está interessado em pintar a beleza do corpo, não o tecido.” Ambas as respostas me perguntam as razões para usar o nu. Mas devo acrescentar, quero que os espectadores reconsiderem as Escrituras em termos muito humanos que os possam chocar por causa da sua complacência com as coisas do espírito. O nu é a minha maneira de apontar para a Verdade profunda e salvadora que nos foi dada por Cristo. É uma tentativa de despojar os nossos esconderijos.

Art é um lugar seguro para contemplar nossa beleza e poder (Capela Sistina de Miguel Ângelo), nossas deformidades e pecado (Tríptico de Partida de Max Beckmann; Les Demoiselles d’Avignon, de Pablo Picasso) e a morte próxima dos nossos eus físicos (Nicolas Poussin, O Enterro de Phocion; Francisco Goya, O Terceiro de Maio; Theodore Gericault, Jangada da Medusa; Ferdinand Hodler’s Cycle of The Dying Valentine Gode’-Darel). A arte também fornece um lugar privado para considerar as ramificações de como a nossa existência ligada à terra se mistura com as nossas aspirações celestiais (Capela San Brizio de Luca Signorelli, Catedral de Orvieto; Altar de Isenheim de Matthias Grunewald; A Glorificação de Santo Inácio de Fra Andrea Pozzo, Roma). A arte também pode nos ensinar sobre nossa vida potencial com Deus num corpo físico que é eterno (Hubert e Jan van Eyck, O Altar Peça de Gand).

A poesia do que chamamos de arte nos permite pensar pensamentos que talvez nunca tivéssemos considerado sem ela. Nesta poesia, a vida da mente e a vida do coração se enriquecem e nosso ato de equilíbrio entre o agora e a eternidade se torna um pouco mais fácil. Mas a arte não nos salvará a alma nem nos tornará necessariamente boas pessoas. Afinal, os principais líderes nazistas amaram os refinamentos da arte e roubaram o melhor dela de onde quer que ela fosse encontrada.

Foi Cristo que tornou possível o verdadeiro equilíbrio do lugar do corpo entre o céu e a terra. Através da Encarnação de Cristo, nossa carne foi redimida. Portanto, agora podemos olhar para o corpo sem adoração, a adoração luxuriosa exigida pela pornografia. E não temos necessidade de entreter a mentira de que o corpo é uma parte menor, ou mesmo desprezível, da nossa humanidade, como o fazem os gnósticos. Ter um corpo é um pré-requisito para sermos humanos e, agora, que podemos conhecer a redenção, podemos ver nossa fisicalidade em sua verdadeira luz como mais do que apenas um recipiente de descarte usado para as melhores partes.

Como parte terrestre da criação, porém, mesmo agora somos capazes de fazer de nossos corpos um sacrifício vivo a Deus por causa do sacrifício real e completo de Cristo por nós. Nesta oferenda de nossos corpos, não só mostramos nossa esperança no mundo vindouro, mas podemos saborear a Glória do Seu Corpo e do Seu Sangue enquanto assumimos a plenitude da vida para a qual fomos feitos, tanto vestidos como despidos. Mas devemos recordar que isto é temporal. No mundo vindouro conheceremos Deus na sua plenitude e não precisaremos mais das roupas que nos foram dadas no nosso banimento do Éden. Não precisaremos mais de toda essa diversidade de cobertura que deu expressão a status, vaidade, ansiedades, inseguranças, enganos, desejo, vergonha, esperança, e muito mais. Pois nesse mundo seremos vistos usando vestes gloriosamente brancas, lavados no sangue do Cordeiro. Lá, não seremos mais obrigados a realizar nosso precário ato de equilíbrio entre dois mundos, pois lá estaremos em casa.