A lenda da Atlântida serve como um propósito de vida para muitos teóricos de mistérios e conspirações. A história de que uma civilização avançada habitou uma ilha, que finalmente afundou, é sedutora por razões óbvias. Ela dá aos indivíduos uma esperança muito sedutora de que eles irão descobrir uma tecnologia surpreendente e/ou possuir um conhecimento imenso que os tornará seres mais evoluídos. Para alguns outros, ela cumpre a crença de que coisas maiores que a vida existem.
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Embora a Atlântida seja de origem grega e tenha sido largamente desenvolvida nas obras ficcionais de Platão, Timeu e Critias, o mistério generalizado em torno de sua existência vive em primeiro lugar, o facto de Platão costumava centrar algumas das suas histórias em torno de verdades antigas e acontecimentos reais, e, em segundo lugar, o facto de as obras literárias de Platão serem famosas e terem sido estabelecidas como parte obrigatória do programa escolar e/ou universitário de todos. Este último é ainda mais devido à guerra e à colonialização. Portanto, não é raro que as lendas de outras ilhas afundadas como estas permaneçam inéditas, especialmente quando sua única prova de existência reside em palavras que foram gravadas em fontes literárias de outra cultura.
Algumas das outras hipóteses de ilhas submersas são Hiperbórea, Terra Australis, Meropis, Mu, e Lemúria. Na década de 1890, escritores e estudiosos tâmiles ouviram falar da possibilidade da existência do continente chamado Lemúria ou Limúria (que afundou devido à elevação do nível do mar) no Oceano Índico, ligando a Índia a Madagascar e Austrália e assim explicando as evidências até então inexplicáveis da flora e fauna comum em todas as três regiões. Estes estudiosos da tâmil ligaram-na às declarações feitas em sânscrito antigo e trabalhos tâmil registrando o afundamento de uma enorme extensão de terra Pandyan.
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O texto Iraiyanar Akapparul é atribuído ao poeta Nakkeerar que o escreveu no final do 1º milênio EC. Nele, ele informa o leitor sobre a perda de terras no reino Pandyan devido a um tsunami ou a uma calamidade relacionada à água. Ele também menciona a perda de uma imensa quantidade de conhecimento reunido nos dois primeiros Sanghams devido ao afundamento das terras em que eles foram mantidos. Sanghams são enormes reuniões/academias de eruditos, poetas, escritores e outros intelectuais em cidades da dinastia tâmil. Diz-se que o primeiro Sangham foi presidido por deuses como Shiva, Murugan e Kubera, e mais de 549 poetas em Tenmaturai. Floresceu durante 4.400 anos. O segundo Sangham floresceu por 3.700 anos em Kapatapuram e foi frequentado por 59 poetas. A narrativa menciona que o precioso conhecimento reunido durante estes dois Sanghams foi ‘apreendido pelo oceano’, e portanto somente o que foi ganho no terceiro Sangam pôde ser passado para as próximas gerações – o resto foi perdido para sempre.
Iraiyanar Akapparul não menciona o tamanho da terra que foi inundada. Um trabalho do século XV chamado Silappatikaram fala sobre o tamanho em unidades que já não são compreendidas pelo homem comum. Diz que a terra que foi perdida ficava entre o rio Pahruli, no Norte, e o rio Kumari, no Sul. Localizada ao Sul de Kanyakumari, era de 700 kavatam (unidade de medida) e foi dividida em 49 territórios, que foram classificados em 7 categorias:
1. Elu kurumpanai natu (“Sete terras de manga”)
2. Elu Maturai natu (“Sete terras de manga”)
3. Elu munpalai natu (“Sete terras de areia frontal”)
4. Elu pinpalai natu (“Sete terras de areia traseira”)
5. Elu kunakarai natu (“Sete terras costeiras”)
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6. Elu kunra natu (“Sete terras montanhosas”)
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7. Elu teñku natu (“Sete terras de coco”)
> Em muitos comentários sobre textos antigos como o Tolkappiyam, escritores medievais como Perasiriyar e Ilampuranar, têm feito menções dispersas sobre o dilúvio de terras antigas ao sul de Kanyakumari. Outros textos antigos como o Purananuru (pertencente aos períodos entre o século I a.C. e o século V d.C.) e o Kaliththokai (século VI a VII d.C.) registram a perda do território Pandyanuru para o oceano. Neste relato, o rei Pandyan reivindicou uma quantidade igual de terra dos reinos Chola e Chera, para compensar as terras perdidas.
Em parte destas referências a terras perdidas ao Sul de Kanyakumari, vários outros relatos antigos reivindicam a perda de terras indígenas não especificadas para inundações devastadoras, mares devastadores, e oceanos torrenciais. A mitologia hindu reitera a sobrevivência de muitos santuários hindus tamil – como os templos de Kanchipuram e Kanyakumari- através de inundações catastróficas. As lendas dos templos sob o mar, como a lenda dos Sete Pagodes de Mahabalipuram, são baseadas nestes relatos.
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O Sânscrito Bhagavata Purana (500 a.C. – 1000 d.C.) conta a história de Manu/Satyavrata, o Senhor de Dravida – de como ele sobreviveu a uma inundação apocalíptica depois de construir um barco como guiado por Deus (paralelo de Noé e sua Arca), e ser conduzido à segurança depois que o Senhor Vishnu toma a forma de um peixe que puxa o barco através das águas turbulentas da inundação. Manu é mencionado no Matsya Purana (250-500 CE) também. Também tem havido menções ao dilúvio de uma antiga cidade portuária de Chola, Kaverippumpattinam, no Manimeghalai (século VI d.C.). Mas é importante notar que muitos desses relatos não apontam para uma localização particular, ou comunidade.
Com esses relatos em mente, estudiosos tâmiles tentaram criar uma versão tâmil da Lemúria – Illemuria – e então eventualmente mudaram-se para Kumari natu quando V.G. Suryanarayana Sastri a cunhou em 1903 em seu livro, Tamil Mozhiyin Varalaru. O termo Kumari Kandam foi usado pela primeira vez no século XV (1350-1420), numa versão tâmil do Skanda Purana (de Kachiappa Sivacharyara). É derivado da palavra sânscrita, “Kumarika Khanda”. Muitas histórias foram escritas sobre Kumari Kandam, suas lendas, e a propriedade intelectual que se perdeu quando afundou.
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Apesar dessa excitação, a hipótese de Lemúria foi descartada, pois a teoria da tectônica de placas foi aceita. De acordo com esta teoria, Índia, Madagascar e Austrália pertenciam ao mesmo super-continente, Gondwana, antes de se separarem para se tornarem o que são agora. Isto explicaria o enigma ecológico que existia anteriormente. Além disso, muitos outros teóricos afirmam que um pedaço de terra tão grande nunca poderia afundar no Oceano Índico, especialmente sem deixar um rastro, já que o Oceano deve ser superficial para isso.
Ler o acima exposto pode dar a sensação de que todas as pesquisas históricas acima foram em vão, mas Kumari Kandam pode não ser tão imaginário quanto um pensamento. Muitos teóricos que criticam a existência de Kumari Kandam também afirmam que a terra poderia ter existido – mas apenas na era Mesozóica, que é de 240 a 65 milhões de anos atrás. E se a Teoria do Astronauta Antigo é, de fato, verdadeira, então Kumari Kandam poderia muito bem ter sido um berço da civilização, mas que pode não ter sido inteiramente tâmil na cultura.
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